الصفحه ٢٤٨ : (٤).
وعن الرضا عليهالسلام في حديث الكنز الى ان قال فقلت جعلت فداك أريد أن اكتبه
فضرب يده والله الى الدواة
الصفحه ٢٤٩ :
وروى الشيخ
الجليل رئيس المحدثين أبو جعفر بن بابويه في كتاب الأمالي عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٤١١ : الأحكام التي
يطلبها الله من عباده في الشريعة الجديدة ومن المعلوم انه لا سبيل للعقل الى تفصيل
ذلك ولا الى
الصفحه ٣٣٨ : الذريعة بان الإمامية لا يجوز عندهم العمل بالظن ولا الرأي ولا القياس
ولا الاجتهاد وذكر نحو ذلك في كتاب
الصفحه ٤٣٠ : الأصوليين
المجتهدين فوجب أتباعهما بنص الكتاب والسنة ( لَقَدْ كانَ لَكُمْ
فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
الصفحه ٤٠٦ :
بل لا ينتفع النبي والامام بالنائب إلا إذا كان مجتهدا مع انه في زمن ظهور
الامام لا يمكن كل أحد قريب
الصفحه ٥٥٠ : عبيد فأخبره
فاستحسنه وقال من علمك هذا فقال هذا شيء سمعته منك وألفته فقال : هذا والله مكتوب
في صحف
الصفحه ٢٢ : وليس الخبر كالعيان.
وقوله : ولا
يزول في كتاب التوحيد للصدوق رحمهالله ولن تزول (١) وهو أبلغ لدلالته
الصفحه ٢٢٨ : فَسَوْفَ
يَلْقَوْنَ غَيًّا ) (١).
وما رواه
الكراجكي في كتاب معدن الجواهر عن النبي صلىاللهعليهوآله قال
الصفحه ٤٥١ : يوجد في المشاهدات احتمالات بالنسبة إلى قدرة الله
بل بالنسبة إلى فعل ساحر أو مشعبد أو نحوهما أو تشكلات
الصفحه ٢ : : السعادة كل السعادة التفقه في الدين والنظر في أقوال
الأئمة الطاهرين المطهّرين الذين أذهب الله عنهم الرجس
الصفحه ٣٥٣ :
أدلتهم في الأصول ومجموع ما ذكرناه لا يمكن المناقشة فيه بل هو قطعي عند من
أنصف.
وإذا عرفت ذلك
الصفحه ٤٠٩ : يجوز لأحدهما أن يأخذ قهرا عن الأخر ما يستحقه في حكم الله تعالى ، وما قالته
علماء العامة انهما يرجعان
الصفحه ٥٢٩ : غير ذلك من الآيات الكثيرة جدا الدالة على حصول العلم
من الكتاب والسنة أو من بعضها وذلك يبطل عموم النفي
الصفحه ٣٢٧ :
ذلك أيضا وترجيح الأموات في الغالب غير ممكن.
ثم ان الميت
إذا كان له قولان فصاعدا تعين عند من يقول