الصفحه ١٧١ :
انضمام قول الرسول أو الإمام عليهماالسلام ليحصل الأمر من ذلك والآيات السابقة والأحاديث المشار
إليها سابقا
الصفحه ١٨٨ : إرسال الرسول تلاوة الآيات على
الناس وتعليم الكتاب وما لا يعلمون.
فقد اثبت
الاحتياج الى تعليم الكتاب
الصفحه ١٩٠ : بتحصيله والعمل به هو مطلق الرجحان الشامل للقطع والظن وهذا
يستلزم التناقض في كلام الله والرسول والأئمة
الصفحه ٢٠٥ :
بدلالات ظاهرة واضحة قطعية خالية من المعارض وكذا كان الرسول عليهالسلام قادرا على تأليف كتاب كذلك
الصفحه ٢٢١ : قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآله ان أبا بكر منى لبمنزلة السمع (١) وان عمر منى
لبمنزلة البصر وان
الصفحه ٢٤٣ : فاطمة (ع) والخبر والجامعة وصحيفة الفرائض وغير
ذلك مما كتبه على عليهالسلام بيده واملاءه عليه رسول الله
الصفحه ٢٤٤ : الطبقة الأولى : أبو رافع مولى رسول الله صلىاللهعليهوآله اسمه أسلم كان للعباس بن عبد المطلب فوهبه للنبي
الصفحه ٢٤٦ : المكتوبة في زمن الرسول (ص) وما
قاربه (٢).
وقال الصدوق في
أول كتاب إكمال الدين ان الأئمة (ع) قد أخبروا
الصفحه ٢٤٧ : الغفلة فلا تظن ان كتاب الحديث ومقابلته لم
يقعا في زمن الرسول صلىاللهعليهوآله وما قاربه ولا تظن ان
الصفحه ٢٤٩ :
وروى الشيخ
الجليل رئيس المحدثين أبو جعفر بن بابويه في كتاب الأمالي عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٥٦ : الرسول وخبر الامام والخبر المتواتر معنى كشجاعة على عليهالسلام وكرم حاتم والخبر المحفوف بالقرائن كمن يخبر
الصفحه ٢٦٣ : واخذل من خذله
وأدر الحق معه كيفما دار (١).
فهذه الألفاظ
صدرت عن رسول الله صلىاللهعليهوآله على
الصفحه ٢٦٧ : التواتر كما مر نقله.
ومنها : قول
على عليهالسلام علمني رسول الله صلىاللهعليهوآله الف باب يفتح كل باب
الصفحه ٢٦٩ : .
ولكن نقول
بطريق الإجمال ان العقل يجزم بعد تبليغ الآثار بان الرسول صلىاللهعليهوآله كان في نهاية
الصفحه ٢٩٤ : اللفظ في روايات أصحابنا بل الذي رواه الكليني عن ابى عبد
الله عليهالسلام قال كان رسول الله