الصفحه ٧١ : الله محمد
رسول الله صلىاللهعليهوآله.
ويحتمل كون
الكلام على هذا خبرا على ظاهره فيفيد التقرير بمعنى
الصفحه ٨٧ : بن سنان عن ابى عبد الله (ع) قال
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله أقروا القرآن بألحان العرب وأصواتها
الصفحه ٨٩ : معنى الترجيع في هذا الخبر هو الذي في
الخبر الثاني قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآله ارجع فامدد من
الصفحه ٩٦ : سعد وإذا مثال رث
ومتاع رث فقال قال رسول الله صلىاللهعليهوآله ليس منا من لم يتغن بالقرآن ، فذكر
الصفحه ١٠٢ : ثبت عموم دعوة الرسول عليهالسلام ويتبعها عموم حجيتهم عليهمالسلام.
ويحتمل أن يكون
مبنيا على كروية
الصفحه ١٠٤ :
فائدة
(٣٣)
في باب ما فرض
الله من الكون مع الأئمة من الكافي عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٠٥ : نص في
توجه الخطاب الى الرسول عليهالسلام ولا ريب له بتعين كون خبر انّ محمولا على اسمها في
المعنى فهو
الصفحه ١٠٧ : الكثيرة.
وقوله ( وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ ) على هذا خطاب للرسول صلىاللهعليهوآله على وجه الالتفات وله أيضا
الصفحه ١٠٩ : في طلب العلم منه عليهالسلام
وعلى الرابع :
فقوله منهم أى من أهل العصمة عليهمالسلام يعنى من رسول
الصفحه ١١١ : بعيد
فإنه قد يتأخر الموت به كثيرا جدا كما في موت الرسول عليهالسلام بالسم الذي كان في الذراع على
الصفحه ١٢٦ :
أبو عبد الله عليهالسلام إنما أعني صلاة الليل على رسول الله صلىاللهعليهوآله الحديث (٢).
وكل من
الصفحه ١٥٥ : زهدا ودفعا لتهمة الطمع والرشوة وتأديبا للحكام.
وعوضنا منه خمس
ذوي القربى : وهو سهم الله وسهم الرسول
الصفحه ١٦٣ : : قوله
تعالى : ( فَإِنْ تَنازَعْتُمْ
فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ ) (١) والرد الى الله
الصفحه ١٦٥ : عشر :
ما رواه الكليني في الكافي وغيره عن رسول الله صلىاللهعليهوآله قال للقرآن ظهر وبطن فظاهره حكم
الصفحه ١٦٩ : .
أما الأولى :
فإنما تضمنت الأمر بالرد الى الله والرسول معا عند التنازع كما تدل عليه الواو
العاطفة ولا