الصفحه ١٧٣ : مبين لأنه قال ( نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى
قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسانٍ
الصفحه ٤٨٧ : ذكرها المعاصر لا دلالة لها كما يأتي.
ولا ريب ان
أكثر العامة قائلون بمضمونه وح يتعين حمله على التقية
الصفحه ١٦٤ : .
الرابع : قوله
تعالى : ( بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ
مُبِينٍ ) (١) فالغرض منه وضوح المعنى.
الخامس : قوله
تعالى
الصفحه ١٦٧ :
صراط مستقيم (١) والمراد به رد العام الى الخاص كرد المجمل الى المبين
لكن ذلك لا يخرجه من الدلالة
الصفحه ١٨٩ : ضَلالٍ مُبِينٍ ) (١) ومثلها في سورة الجمعة ودلالتها على المطلوب ظاهرة كما
مر.
وعاشرها : قوله
تعالى : في
الصفحه ٢٢٥ : : انه تفأل بدخان مبين يغشى الناس وسعير الجحيم
نعوذ بالله منه.
وقال الطبرسي
في سورة الرحمن : قد عد من
الصفحه ٢٨٤ : تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما
عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ) (٤) وقوله تعالى : ( قالَ اتَّقُوا اللهَ
الصفحه ٢٨٦ :
يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ ) (٦).
وقوله تعالى : ( فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ
الْبَلاغُ الْمُبِينُ
الصفحه ٢٩٠ : تعالى : ( فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّما عَلى
رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ) (٨).
وقوله تعالى
الصفحه ٣١٨ : فيها : ( وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ
الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ، إِنَّما يَأْمُرُكُمْ
الصفحه ٤٢٠ : والاخبار ولا بد من فهم العام والخاص والمجمل والمبين والمطلق والمقيد
وغير ذلك
الصفحه ٤٩٤ : تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ
إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشا
الصفحه ٥٢٧ : لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ
وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ ما لا
الصفحه ١٠٠ : الفائدة فلو كان
أحدهم أعظم جرما لعلمه وعلمه ولان المعهود منه في مثله انتظار الوحي ، وعلى هذا
فلا يلزم
الصفحه ١٠٩ : روى هذا الحديث وفيه من علمهم بمناياهم (١) وح لا اشكال
والله أعلم.
__________________
(١) بصائر