الصفحه ٤٣٣ : به بعد غيبته مدة تقارب ألف سنة فلا يدرى انه في البر
أم في البحر في المشرق أم في المغرب.
وقولهم
الصفحه ٤٣٨ : الكتاب
والسنة.
وفهم الكلام
العربي موقوف عليها بالنسبة الى بعض المكلفين لا كلهم كما صرح به الشهيد الثاني
الصفحه ٤٤٠ : اعتبارها
بل عدم وجودها في مدة تزيد على مائتي سنة والنقل المتواتر دال على ان أكثر الرواة
الذين كانوا مرجعا
الصفحه ٤٤٧ : في
مواضع يسيرة جدا لا في جميع المواضع ولا في أكثرها ونظير هذا قول من يزعم ان
النزاع بين الشيعة والسنة
الصفحه ٤٥٩ : حول لم يأت قبر الحسين عليهالسلام نقص الله من عمره حولا ولو قلت ان أحدكم يموت قبل اجله
بثلاثين سنة
الصفحه ٤٧٨ : هو مستقر في
الأرض فهو حينئذ مخصوص بما كان موجودا وقت الخطاب لا دلالة له على ما يتجدد بعد
ألف سنة
الصفحه ٤٨٤ : يستدل بها بعد نزولها بأكثر من ألف سنة وبعد التنزل عن جميع ذلك نقول انها
مخصوصة بغير الخبائث والمشتبهات
الصفحه ٤٩٢ : للأحاديث المتواترة الصريحة فقد علمنا بالكتاب والسنة والعقل
والنقل معا وستعرف قوة هذه الأدلة ورجحانها على ما
الصفحه ٥١٥ : فيه أكثر من ان يحصى واجتماع
أسباب اللعن فيهم أو أكثرها أوضح من أن يخفى ، قد وردت به روايات علماء السنة
الصفحه ٥٢٦ : وأكثر اعتقادات أرباب المذاهب كالشيعة والسنة والزيدية
والأشاعرة والمعتزلة وغيرهم
ودعوى انه لا
يحصل في
الصفحه ٥٢٩ : غير ذلك من الآيات الكثيرة جدا الدالة على حصول العلم
من الكتاب والسنة أو من بعضها وذلك يبطل عموم النفي
الصفحه ٥٣٠ : ).
وقول ابى الحسن
موسى عليهالسلام انما العلم ثلاثة آية محكمة أو فريضة عادلة أو سنة
قائمة (١١).
وقول
الصفحه ٥٣٤ : : كونه
موافقا للقرآن أعنى الآيات الواضحة الدلالة والمروي تفسيرها عنهم (ع)
ومنها :
موافقته للسنة
الصفحه ٥٣٧ : وكذا علماء السنة
المشهورون وذلك باطل بالضرورة فهذه جملة من الأجوبة الإجمالية عن تلك الشبهات ،
وأما
الصفحه ٥٥١ : ثلاثمائة وخمسين سنة وتلك الاعتراضات والأجوبة مروية
مدونة في الكتب السابقة وأمثالها ولا يحتاج من اطلع عليها