الصفحه ٢٢ : ، ولا يكفي في العقيدة
الظن والتقليد ، ويقول الله سبحانه وتعالى (
إِنَّ
الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ
الصفحه ٥٠ :
واتفق له مع أبي بكر نحوه ـ أي اتفق إنّ
أبا بكر أيضاً همّ بمثل هذه القضية وعلي منعه واستسلم لقول
الصفحه ١٩ : نحو الفهم الصحيح والإفهام المناسب لعقائدنا الحقّة ومفاهيمنا
الرفيعة ، ممّا يستدعي الالتزام الجادّ
الصفحه ٢٩ : الملك ، شجاع ليقوى
على الذب عن الحوزة والحفظ لبيضة الإسلام بالثبات في المعارك ».
لاحظوا بدقة ولا
الصفحه ٣٠ :
اشتراطها خلاف ».
إذن ، نتكلم معهم باعتبارنا عقلاء مثلهم
، ونعتبر هذه الصفات الثلاث أيضاً في
الصفحه ٣١ :
الإمام بالإجماع في
ثلاثة صفات :
أنْ يكون متمكناً من إقامة الحجج وحلّ
الشبه في العقائد الدينية
الصفحه ٥١ : قد
انتشرت بالبلاد الإسلامية بواسطة علي وتلامذته من كبار الصحابة ، وهذا أمر قد
حقّقناه في موضعه في بحث
الصفحه ٢٨ : إليهم ، ومن
حقّكم أن تطالبوا بقراءة نص من تلك النصوص :
جاء في كتاب المواقف في علم الكلام وشرح
المواقف
الصفحه ٣٤ :
مثلاً يقول علي : « سلوني قبل أن
تفقدوني » (١)
هذا لم يرد عن أبي بكر ، أبو بكر لم يقل في يوم من
الصفحه ٤٣ :
وفي غيرها من الكتب.
هذا فيما يتعلّق ـ باختصار ـ بكلمات
رسول الله التي يروونها هم ، وفيها شهادة
الصفحه ٥٤ :
يختاروه على مسلك
الإختيار ، فهذا الشرط موجود في علي دون غيره.
فأيّ حديث يروونه في حقّ أبي بكر في
الصفحه ١ : والأخروية ـ لمن عق والديه. وشكّل سلوكهم السويّ قدوة حسنة في الإحسان للوالدين.
٣ ـ حدد الإسلام حقوق الأولاد
الصفحه ٦ :
أولاً : الجوار في
القرآن الكريم ............................................. ٣٧
ثانياً : حق
الصفحه ٨ : والأخروية ـ لمن عق والديه. وشكّل سلوكهم السويّ قدوة حسنة في الإحسان للوالدين.
٣ ـ حدد الإسلام حقوق الأولاد
الصفحه ١٣ :
أولاً : الجوار في
القرآن الكريم ............................................. ٣٧
ثانياً : حق