الصفحه ١٤٦ : : أتمّ الصوم؟! وكيف
يقول له : لا تصم لكن أتمّه بعد ما اتّفق أنّك رأيت الهلال؟! فقبل الرؤية كيف
يتحقّق
الصفحه ٦٨ :
الزبيبي والتمري (١) ، ويظهر اعتقاده الاحتياج إلى ذهاب الثلاثين.
وقوله في صحيحة
بن أبي يعفور : لم
الصفحه ٢٦٨ : بالنظر إلى العمومات الدالّة على صحّة العقود خاص بالبديهة ، وإذا تعارض
العام والخاص فالخاص مقدّم وفاقا
الصفحه ١١١ : من قول
الشيخ أبي الحسن سليمان بن عبد الله البحراني ، ورسالته غير متوفّرة لدينا.
(٢) كذا ، وفي تهذيب
الصفحه ٢٠٥ : ، كيف
وكلماتهم في كتبهم الأصوليّة وغيرها تنادي بفساد ذلك ، وأنّ جمعا منهم لا يرضون
بذلك ويقولون : لا
الصفحه ٤٤ : في تحصيل الاجتهاد والمجتهد ، وعلى تقدير أن
يكونوا مقصّرين كيف لا يأتون بعبادة أصلا مع أنّها فاسدة
الصفحه ١٦١ : مطلقا خيرا منه ، بل
تركه على نحو خاص ، بل ليس ذلك إلّا القول بأنّ معنى كراهته بمعنى أقليّة ثوابه
بالنسبة
الصفحه ٢٤٥ :
خلافيّا لتعرّضوا له كما تعرّضوا لسائر الخلافات النادرة في ذلك المقام.
وبالجملة ، المطّلع
على
الصفحه ٣١٣ : الصحّة ، إلّا أن يثبت الصحّة بدليل ،
من إجماع أو نصّ خاص أو عام ، مثل ( أَحَلَّ اللهُ
الْبَيْعَ
الصفحه ٣٣ : هو من المتواترات ـ مذكور ذلك فيه كرّات [ و ] مرّات (٣).
ولذا ترى علماء
العامّة ـ فضلا عن الخاصّة
الصفحه ٨٠ : والعمومات.
والجواب يظهر
ممّا تقدّم ، إذ الأصل لا يعارض الدليل ، والعامّ لا يقاوم الخاصّ ، لأنّه مقدّم
الصفحه ١٢٨ :
إذ ليس هاهنا صوم متحقّق ، أو مفروض التحقّق حتّى يقول له : أتمّه إلى
الليل ، لأنّه منعه عن صوم ذلك
الصفحه ١٥٣ :
بسم الله الرحمن الرحيم
لعلّك قد قرع
سمعك في تضاعيف المباحث الفقهيّة ما حكموا به من كراهة بعض
الصفحه ١٨٧ : (١) الرواية دليلا
له ، كما هو عادته في « العلل » ، فضلا عن غيره.
فإن قلت : يمكنه
الجواب بأنّ هذه الأخبار
الصفحه ٣٠٠ : الانتقال واللزوم ، فالله
تعالى قرّرهم على ذلك ، فتدبّر.
الرابع :
عدم تحقّق نهي من الشارع عليهالسلام