الصفحه ١٨٣ :
وأيضا ، معلوم
أن يشقّ على الرسول صلىاللهعليهوآله والأئمّة عليهمالسلام أن نضيّع أعمارنا في غير
الصفحه ٤٦ : ، ورسوله صلىاللهعليهوآله ، وخلفاؤه صلوات الله عليهم أجمعين.
والحمد لله ربّ
العالمين
الصفحه ٦٣ : عليهالسلام قراقر تصيبني .. فقال : لم لا تتّخذ نبيذا نشربه نحن ـ إلى
أن قال : ـ ثمَّ طبخته طبخا رفيقا حتّى
الصفحه ١٨٦ : التسليم ثلاثا : حدّثنا
ـ إلى أن قال : ـ « قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : لأيّ علّة يكبّر المصلّي ـ إلى أن
الصفحه ١٧٩ : الرسول صلىاللهعليهوآله والأئمّة عليهمالسلام وفاطمة عليهاالسلام ، ومع ذلك يكونوا مقصّرين في نشر شرائع
الصفحه ٢١٩ : وأنّ
الله أولى بعدم الرضا ، وكذلك رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم والأئمة عليهمالسلام نيابة عنه ، وكذلك
الصفحه ٢٩٤ : من دون شرط.
والله عالم
بأحكامه ورسوله المطهّر وخلفاؤه الاثنا عشر ، صلوات الله عليهم صلاة تنفعنا يوم
الصفحه ٢٢٢ : العامّة ، لأنّ الأئمّة عليهمالسلام كانت مكالماتهم على وفق مكالمات أهل العرف العام مع
الناس ، فالحجّة في
الصفحه ٢٢٤ : ، بل حرام عند الشيعة بالضرورة ، وكونه حراما ضروريّ مذهب أهل
البيت.
فهذا أيضا حرام
آخر يزيد على ما مرّ
الصفحه ٧٠ : الله عليهالسلام
عن الزبيب يدقّ ويلقى في القدر ، ثمَّ يصبّ عليه الماء ويوقد تحته ، فقال : لا
تأكله حتّى
الصفحه ٢٠٠ : على قبول روايته (١) ـ « أين يذهب؟
ما قلت كذا ، بل قلت له كذا » (٢). إلى غير ذلك.
فإذا كان مثل
هذا
الصفحه ٢٧٢ : الله تعالى أشفق على عباده منكم ، وكذلك رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، مع أنّهما يحبّان اليسر والتوسعة
الصفحه ٣٧ : .
مع أنّه مركوز
في خواطر كلّ واحد أنّ كلّ أمر مجهول يرجع فيه إلى أهل خبرته والماهر في فنّه (٤) ، فإذا
الصفحه ٨٩ : ، إذ النبيذ أولى بهذا الدعوى ثمَّ أولى ، بل بعض أهل اللغة أظهر
الوضع الجديد.
وبالجملة ، لا
خفاء في
الصفحه ١٢٢ : غبار ولا شبهة ، ومع ذلك يرى
من الغد قبل الزوال.
والقطع حاصل
بأنّه تعالى جعل الأهلّة مواقيت للناس