كلام.
سلّمنا حجّية
ما ذكرت من المدار ، لكن روايتك شاذّة بالبديهة ، وهم عليهمالسلام أمرونا بترك العمل بالشاذ بلا شبهة ، وكلامك أيضا
ينادي باعترافك به كما مرّ.
فإذا كانوا [
أمروا ] بترك العمل بها ، فكيف تجعلها حجّة وتقول : الله حكم بالتحريم؟ أما تخاف
أن تكون ممّن يقول على الله بعض الأقاويل ، وأن تكون ممّن افترى وحكم بغير ما أنزل
، وغير ذلك؟! وأيضا ، هذه الرواية مخالفة لسنّة النبي صلىاللهعليهوآله ، والمراد سنّته المعروفة المشهورة بلا شبهة لا سنّته
في الجفر والجامعة وأمثالهما ، لأنّهم عليهمالسلام أمروا الأصحاب باعتبارهم موافقة السنّة ، وعدم
مخالفتها لقبول الرواية ، وجعلها حجّة وتميّزها من غير الحجّة ، وبالبديهة الرواية
الضعيفة مخالفة للسنّة المعروفة بلا شبهة.
وأيضا ، ورد
منهم عليهمالسلام أنّه « إذا ورد عليكم حديث فاعرضوه على سائر أحاديثنا ،
فإن وجدتموه لا يشبهها فلا تعملوا به » ، والرواية الضعيفة كذلك.
وأيضا ، ما
روينا عن « الخصال » أيضا حديث رواه الصدوق معيّنا بمضمونه صريحا ، ومع ذلك مضمونه
موافق للقرآن والسنّة وسائر أخبار الأئمّة عليهمالسلام وإجماع الأمّة والفقهاء.
وغير ذلك من
المرجّحات الّتي لا يحصى عددها ، ولا يخفى صحّتها أو اعتبارها ، أمر المعصوم عليهالسلام في كلّ واحد واحد منها بترك العمل بمثل الرواية
المذكورة ، أمر عليهالسلام أمرا صريحا واضحا لائحا موافقا للآثار والشواهد ، ولا
__________________