الصفحه ١١١ : ، فأجابهم بما احتاجوا إليه
في الحال.
ومن جملة أدلّته ،
رواية مولى
جرير بن يزيد أنّه سأل الصادق
الصفحه ١١٢ : ما مرّ مشروحا من الأخبار ، وكلام
الفقهاء وحال الرواة ، فما هو جوابكم هناك فهو الجواب هاهنا.
هذا
الصفحه ١١٣ : ، حكاية
الغليان الّذي يكون قبل ذهاب الثلاثين غير مذكورة في الرواية أصلا ، فالاستدلال
مبني على ادّعاء كون
الصفحه ١١٤ :
ومن أدلّته ،
ما رواه
الكليني أنّ الصادق عليهالسلام أكل دجاجة مملوءة خبيصا (١). في « القاموس
الصفحه ١٢٥ :
المقابلة والمقايسة الظاهرة من الرواية ـ أنّ مقدار أوّل النهار هو مقدار آخر
النهار ، ونسبته إلى طلوع الشمس
الصفحه ١٢٧ : ؟! والمتعارف في الأخبار عدم التعرّض لأمثالها (٤) ، كما لا يخفى
على المتتبع (٥).
الثامن :
ما رواه في
الصفحه ١٣٠ : » (٢).
ويؤيّده ، رواية
داود الرقّي عنه عليهالسلام : « إذا طلب الهلال في المشرق غدوة فلم ير فهو هاهنا (٣) هلال
الصفحه ١٣١ :
الأخبار للاعتبار ، كما نصّ عليه في رواية محمّد بن عيسى (٥) ، ومخالفة هذه
الأخبار للاعتبار ، لما عرفت
الصفحه ١٣٢ :
بالدرايات دون الروايات » (٣) ، و : « إنّ لكلّ حقّ حقيقة ، ولكلّ صواب نورا » (٤) ، وأجمع
الفقهاء على أنّ
الصفحه ١٣٤ :
نعم ، الصدوق رحمهالله في « المقنع » اعتبر الغيبوبة بعد الشفق ورؤية ظلّ
الرأس (١) ، ورواية أبي
الصفحه ١٤٤ : العجائب ، أنّه
استدلّ بصحيحة محمّد بن قيس (٣) ، ورواية إسحاق بن عمّار (٤) على مراده (٥) مخالفا لما
فعله
الصفحه ١٤٧ : : « فأتمّ صومه إلى الليل » ، وهذا هو المطابق لما في آخر الرواية ،
وهو قوله : يعني أنّه. إلى آخره ، كما مرّ
الصفحه ١٧١ : الفاطميّتين أصلا.
فانظر أيّها
الفطن إلى دلالة هذه الرواية المطابقة للآيات الكثيرة ، والأخبار المتواترة
الصفحه ١٨٠ : عليهالسلام وغيره من الأئمّة عليهمالسلام أمرونا بترك العمل بهذه الرواية من جهة شذوذها ، ومن
جهة مخالفتها
الصفحه ١٨٣ : ، ما اعتنى أحد من الفقهاء بشأن الرواية المذكورة في مقام
الاستحباب والكراهة ، والآداب ، مع كون عادتهم