الصفحه ٣٣٣ : اكتب الاسلامية طهران الطبعة الرابعة ١٣٦٥ هـ. ش.
٢٤
ـ جامع الرواة :
تاليف محمد بن علي الاردبيلي
الصفحه ٢٦ : الروايات والاجتهادات ) (٢) ، وأين هذا من
قولكم : حسبنا الاجتهادات المكتوبة وكتب الأموات؟! فإنّه أردأ ممّا
الصفحه ٢٧ : باب
الاجتهاد ، كأخذه بقول الموثّقين والجارحين ، وقول الرواة ، وقول اللغويّين ، وقول
الفقيه في بعض
الصفحه ٣٨ : الأصل في أفعال المسلمين الحمل على الصحّة؟!
بل الظاهر من
حال هؤلاء الرواة عدم التقليد أصلا ، فضلا عن
الصفحه ٦١ : وليس المحرّم إلّا السكر.
وقوله في
الرواية الثانية : « وصف لي أبو عبد الله عليهالسلام المطبوخ كيف
الصفحه ٦٤ : ،
رواية علي بن جعفر عن أخيه عليهالسلام : « عن الزبيب ، هل يصلح أن يطبخ .. حتّى يذهب ثلثاه
ويبقى ثلثه
الصفحه ٦٦ :
خالف القوم حقّ (١) ، وورد أيضا في الرواية المشكوك فيها : إن وجدتم من
السنّة ما يشبهها [ فهي ] حقّ
الصفحه ٧٠ : ذلك قطعا ، فلا وجه لتعرّض
إن شرب النبيذ.
الرابع :
رواية زيد النرسي ، عن الصادق عليهالسلام
: « في
الصفحه ٩٠ : بما فسّروه ، والرواة
طريقة فهمهم في المخاطبات والمحاورات طريقة فهم أهل العرف لا بالقوانين
الاجتهاديّة
الصفحه ٩٢ : حصول النشيش بزيادة المكث
، وله شواهد ، منها : ما مرّ في رواية من أنّه ينقعه ليلة فإذا كان أيّام الصيف
الصفحه ٩٣ : الشارع يكون في حكم المسكر كالربا ، كما أشرنا إليه آنفا.
أمّا الأخبار :
فمنها : ما
رواه الكليني في
الصفحه ٩٥ : ابن أبي عقيل (٥) ، وهو يشعر بما ذكرنا ، وابن أبي عقيل قائل بطهارة
الخمر.
وممّا يؤيّد ، ما
رواه الشيخ
الصفحه ١٠٤ : الخمر ما أجروا ، والرواة
حين سألوا عن بدء تحريم الخمر واتّخاذه فأجيبوا بحكاية الثلث والثلاثين فقط ، من
الصفحه ١٠٥ : .
والحاصل ، أنّ
بعد صدور ما صدر من الشارع والفقهاء القدماء ورواه الأحاديث على التفصيل الّذي
نبّهنا [ عليه
الصفحه ١٠٨ : يقول : إن كان يسكر فلا تشرب ، وإن كان كثيره يسكر فلا تشرب قليله.
ومن أدلّته ،
رواية وفد اليمن
حين