الصفحه ١٢٤ :
مع أنّ هذه
الرواية في « الاستبصار » هكذا : « ربّما غمّ علينا الهلال في شهر رمضان » (١) ، ولا شكّ
الصفحه ١٢٩ :
صائما ، وإن كانت (٣) مصحّية (٤) وتبصّرته ولم تر شيئا فأصبح مفطرا » (٥).
ومثل هذه
الرواية ، رواية
الصفحه ١٤٩ : المشايخ واستدلالهم.
ويضعفه ، بل
يمنع من التمسّك به ، جميع ما ذكرناه في الروايات المتضمّنة لكون الهلال
الصفحه ١٥٠ : أن يذكر حال ما لو أفطر قبل الرؤية وسط النهار.
ومن العجائب ، أنّه
جعله مدلولا للرواية (١) كما هو
الصفحه ١٧٤ : ـ كان تحته علويّتان ، كما نقل (٣) ، فلا حظ
وتتّبع!.
ومع جميع ذلك ،
رواية « الخصال » (٤) الّتي ذكرنا
الصفحه ١٨٨ :
شتّى.
وكلّما أجاب في
جانب الصحاح فهو بعينه جوابه في الرواية المذكورة بطريق أولى بمراتب شتّى
الصفحه ١٩١ : كغيره في مقامات لا تحصى أورد روايات ظاهرة في الوجوب ومتضمّنة
لما هو حقيقة فيه ، بل ربّما كانت في غاية
الصفحه ١٩٢ : » (٥). إلى غير ذلك ممّا هو ظاهره فاسد قطعا عند الشيعة ، ومع
ذلك لا يتعرّض ناقل الرواية لتوجيه أصلا ورأسا
الصفحه ١٩٤ :
إلى ما عرفت سابقا من عدم ذكره الرواية المذكورة في كتاب النكاح ولا باب نوادر
النكاح ، ولم يعنون له بابا
الصفحه ١٩٨ : للرواية
المذكورة ، وتأليفه لـ « الخلاف » بعد « التهذيب » قطعا ، بل « التهذيب » أوّل
كتبه في الفقه ، ثمَّ
الصفحه ٢٠٠ : وفي غيره غير معصومين؟! مع أنّه ورد في أخبار كثيرة
وقوع الخطأ من الرواة البتّة في مقام نقلهم الرواية
الصفحه ٢٠٤ : إلى الاتّفاق على الخطأ وأنّه ليس
بحجّة بالنسبة إلى رواية غير صحيحة شاذّة ، غير واضحة الدلالة ، بل
الصفحه ٢١٤ : عليهمالسلام أقوالهم الواردة عنهم في المتواتر من أخبارهم بأنّه لا
يجوز العمل بمثل الرواية الّتي عملت بها
الصفحه ٢١٦ : ذلك ممّا لا تحصى كثرة.
وأمّا
الكلام في دلالة الرواية الضعيفة :
فعلى تقدير
ثبوت الحقيقة الشرعيّة
الصفحه ٢٦٧ : خصوص المقام ، مثل :
ما رواه
الحميري بسنده إلى الكاظم عليهالسلام : « عن رجل باع ثوبا بعشرة دراهم