الصفحه ١٦٨ : ، والمحقّق في موضعه.
ويدلّ عليهما أيضا :
أصالة البراءة
، والإباحة ، فجميع ما دلّ عليها من الإجماعات
الصفحه ٣٣٢ :
(١٠٣٣ ـ ١١٠٤ هـ) نشر مؤسسة ال البيت عليهم السلام لإحياء التراث.
١١
ـ تاج العروس من جواهر القاموس
الصفحه ٣٤١ :
٨٩
ـ المستصفى من علم الأصول :
تاليف أبي حامد محمد بن محمد الغزالي
(٤٤٥ ـ ٥٠٥ هـ) نشردار الفكر
الصفحه ٣٣١ : جماعة المدرسين قم الطبعة الاولى ١٤١٠ هـ.
٤
ـ الاحتجاج :
تاليف : أبي منصور أحمد بن علي بن أبي
طالب
الصفحه ٣٣٣ : المحقق الشيخ علي بن الحسين الكركي
(٨٦٨ ـ ٩٤٠ هـ) نشر مؤسسة ال البيت عليهم لاحياء التراث الطبعة الاولى
الصفحه ١٣ :
نقول : أيّ
عموم دلّ على ذلك؟!
أمّا
الآية (١) والأخبار (٢).
فالقدر الّذي
يفهم منها ويتبادر هو
الصفحه ١٠٠ : ، أو غير المستحلّ للمسكر من
العامّة أكثرهم يستحلّون قبل ذهاب الثلاثين ، فأيّ فائدة في عدم استحلالهم
الصفحه ٢٤٢ : إيّاه في غاية المشقّة ، ويورث
اختلال دماغ وتشويش ذهن بالنسبة إلى الصلاة وغيرها من العبادات ، هذه وغيرها
الصفحه ٧ :
حجّيته ، ولذا لا يرضون بثبوت حجّية الإجماع من الظواهر من الكتاب والسنّة
، قائلين بأنّ الظواهر ليست
الصفحه ١٠٤ :
أن يجعلوه شرابا آخر يدخلون فيه أدوية أخر ومغيّرات ومشدّدات.
فعلى هذا القول
، لا مانع من أن يكون
الصفحه ١٧٧ :
علم الرجال كلّ من كان ثقة عنده.
فيكون هذه
الرواية من غير الثقات عنده جزما.
نعم ، يظهر منه
في
الصفحه ٢٦٢ : كما لا تحسّ دبيب النملة.
وبالجملة ، الربا
عند الشارع أخفى من دبيب النملة ، وعند هؤلاء أجلي وأظهر من
الصفحه ٢٦ :
معتبرا فيه ، على قياس ما قلتم في انحصار التقليد في الحيّ.
وكذا الحال
بالنسبة إلى غير العدالة من
الصفحه ٩٢ :
مات (١). إلى غير ذلك من التأكيدات والتشديدات ، حتّى أنّه لعن
الغارس والمعتصر وباقي شركائهما
الصفحه ١٣٩ : متّفقون على حصول ظنون قويّة من الجدول أو غيره ، وأنّه
لا عبرة بها في الصوم والفطر ، وإن جاز اعتبارها في