الصفحه ٣٣٥ : العلامة المجدد الوحيد
البهبهاني الطبعة الاولى ١٤١٦ هـ.
٤٠
ـ رسائل محقق الكركي :
تاليف الشيخ علي بن
الصفحه ٣٣٦ : المعروف ب
: المقدس الأردبيلي (٩٩٣ هـ) نشر مؤتمر المقدس الأردبيلي رحمه الله الطبعة الأولى
قم سنة ١٣٧٥
الصفحه ٣٣٨ : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث قم الطبعة
الاولى سنة ١٤١٣ هـ. ق.
٦٨
ـ قواعد الأحكام
الصفحه ٢٧٠ : .
وأمّا ما دلّ على فتوى
الفقهاء من غير جهة الخبر :
فمنها :
ما استدلّ به لما ذهب إليه فقهاؤنا ـ سوى
الصفحه ٢٣٦ : الاستمتاع ، ففيه ما فيه من الفضاعة
والشناعة.
ووجوه
الاعتراض :
الأوّل
: أنّ الأب لم
يقصد من العقد معناه
الصفحه ٨ : حجيّة قوله جزما ، بل
بطريق أولى بمراتب شتّى ، لو لم نقل بحصول اليقين له.
ولو فرض أنّ
شاذّا من
الصفحه ٦٩ :
مع أنّ الحاصل من قول أهل الخبرة ليس أزيد من المظنّة ، فكيف إذا لم يكن من
أهل الخبرة؟ فإنّه لم يحصل
الصفحه ٩٣ : (٣) ، ولم يذكروا عليهمالسلام لبدء حرمتها وأوّل اتّخاذها سوى حكاية كون الثلاثين حظّ
الشيطان.
ويظهر من بعض
الصفحه ١٢٦ :
زيادة بعد.
وإنّما تعرّض
لذكر الوسط وقيّد النهار به خوفا من أن ينصرف الذهن من إطلاق رؤية النهار
الصفحه ١٥٨ : : « لا تصم » (١) ، أو : « ليس من البرّ » (٢) عن صوم مثل
يوم الغدير وأوّل رجب وسائر الأيّام المتبرّكة من
الصفحه ٢٠١ : شيء من الأصول ، وأنّه تفرّد بروايته فلان (٢) ، ومع ذلك
يعمل به ، لإيراده في « الفقيه » مع أنّه قال في
الصفحه ٧٩ :
وتوهّم بعض
الفضلاء ـ حيث استدلّ بالأخبار الواردة في أنّ الخمر من خمسة : العصير من الكرم.
إلى آخره
الصفحه ١٠٣ : ، بل يحسّ أوّلا بالتغيّر ثمَّ لا يزال
يزداد حتّى يذهب ، ولا شكّ أنّ هذا التغيّر من جملة السكر وأوّل
الصفحه ١٧٥ : ما أحلّ الله عزوجل [ من النكاح ] وما حرّم منه ) (١) ، ثمَّ شرع في
ذكر الأخبار الدالّة عليها ، وهي في
الصفحه ٢٠٤ :
اختلاف الحديث يرويه من نثق به ومن لا نثق به ، قال : إذا ورد عليكم حديث
فوجدتم له شاهدا من كتاب