الصفحه ١٤٠ :
كون الليلة أوّل الشهر ، وكون وجوب الصوم والإفطار مقصورا بحسب حكم الشرع
في الرؤية أمر آخر ، مع أنّ
الصفحه ١٩٥ :
وأمّا ما ذكره
من أن ظاهر الشيخ العمل بالرواية الضعيفة معلّلا بما يظهر من « عدّته » وما قاله
في
الصفحه ١١٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم من جهة أنّ العبارة وإن كان ظاهرا إلّا أنّ التصريح
أولى ، ويمكن أن يكون العبارة غير ظاهرة لكن لمّا
الصفحه ١٤٩ :
إشارة إلى صوم يوم الثلاثين من رمضان ، على حسب ما عرفت.
ويؤيّده ، عدم
لزوم خلاف الظاهر من جهة وسط
الصفحه ١٨٧ :
ظهر منه ومن كتبه الأخر عدم فتواه بحرمة الجمع المذكور بالبديهة ، بل ربّما
كان كلامه صريحا في عدم
الصفحه ١٤٥ : :
الأوّل
: ما هو بالنظر إلى ظاهر لفظ الحديث ، وهو أنّه منع عن الصوم من تقييد وتخصيص ، ولم يظهر
أنّ الراوي
الصفحه ٨٩ : تحقّق فيه نضح عند نضح الثمرة ، ولذا
لو ادخل الماء من الخارج ليفسد سريعا ويتغيّر.
وأيضا ، العصير
غالبا
الصفحه ١٠٢ : الحواس الخمس فهو المرقد (١) ، والمعتمد صدق المسكر بكلّ واحد من هذه الأشياء ، فإذا
غلا التمر أو الزبيب
الصفحه ١٩٨ : وغيرهم من أهل الخلاف ، فضلا عن الخاصّة ، ووضع كتابه وتأليفه ليس إلّا
لذلك ، وبذل جهده في ذلك ، فهو مع
الصفحه ٢٠٠ : وفي غيره غير معصومين؟! مع أنّه ورد في أخبار كثيرة
وقوع الخطأ من الرواة البتّة في مقام نقلهم الرواية
الصفحه ٢١٩ :
الجمع يبلغها ونفس الجمع يشقّ عليها ، وما ذكرت قيود كثيرة :
الأوّل : الاعتقاد.
والثاني
الصفحه ٢٧٥ :
وورد أيضا أنّ
القرض بشرط المنفعة حرام ، كما مرّ.
فما نحن فيه من
أين ظهر دخوله في الأوّل ، وعدم
الصفحه ٣٣٤ :
ـ الدروس الشرعية :
تاليف محمد بن مكي بن محمد العاملي
المعروف ب : الشهيد الاول (٧٣٤ ـ ٧٨٦ هـ) ، نشر جماعة
الصفحه ٣٤٠ : الطبعة الأولى سنة ١٤١٣ هـ. ق.
٨٢
ـ المحصول في علم اصول الفقه :
تاليف فخر الدين محمدبن عمر بن الحسين
الصفحه ٣٤٤ : ـ ١٠٩٠) نشر مكتبة أميرالمؤمنين عليه
السلام اصفهان الطبعة الاولى سنة ١٤١٢ هـ. ق.
١١٧
ـ الوافية