ذكر قرينة على أنّه عليهالسلام مراده المظنّة والظهور ، لأنّ كلمة « إذا » من أدوات
الإجمال ، فينصرف إلى الأفراد الغالبة ، كما هو محقّق ومسلّم ، ولأنّ الغالب
والأكثر كما ذكر في هذه الأخبار.
فلعلّ مراده عليهالسلام اعتبار ذلك في مقام اعتبار الظنّ والظهور لا اليقين ، ولذا
لم يأمروا بصوم ولا فطر ، بل قالوا في غير واحد من الأخبار : « إنّ شهر رمضان
فريضة من فرائض الله ، فلا تؤدّوا بالتظنّي » ، وقالوا : « لا تصومن الشكّ ، أفطر لرؤيته ، وصم
لرؤيته » ، وقالوا : « اليقين لا يدخل فيه الشكّ ، صم لرؤيته » . إلى غير ذلك.
فعلى هذا ، لو
كان مراده عليهالسلام الصوم والفطر أيضا بمجرّد الرؤية قبل الزوال ، فلعلّه
محمول على التقيّة ، لمناسبته لقواعد
العامّة.
ولهذا حمل بعض
الأصحاب هذه الأخبار على التقيّة قائلا : ( إنّه لعلّه مذهب لبعض العامّة ) .
على أنّه ورد
في غير واحد من الأخبار المعتبرة السند أنّ غيبوبة الهلال بعد الشفق علامة لكونه
لليلتين ، وكذا التطوّق ، وأنّ رؤية ظلّ الرأس علامة ثلاث ليال ، وهم لا
يقولون بمضمون هذه الأخبار ، فما يقولون في الجواب عنها ، فهو الجواب عن تلك
الأخبار أيضا.
__________________