الصفحه ٧٣ : ما ذكره أنّه من ثمَّ لم يذكر هذه
الرواية في الكتب الأربعة ، مضافا إلى ما ذكرنا.
وأمّا النجاشي
، فلم
الصفحه ١٨٨ : ، كقول ابن
أبي عقيل بوجوب قراءة دعاء هلال شهر رمضان عند رؤيته (١) ، وقول السيّد
بوجوب الأذكار في يومي
الصفحه ٦٧ : تسكر » (٤) ، وبهذا الخبر
استدلّ بعض المحلّلين ، وسيجيء الكلام فيه.
وممّا يشهد على
ذلك ، صحيحة ابن
الصفحه ٣١٦ : حلال بيعه وشراؤه وهبته ، وعاريته. وكلّ أمر فيه الفساد
ممّا قد نهي عنه من جهة أكله وشربه ولبسه ونكاحه
الصفحه ٩٨ :
واضح ، وهو كون التمر والزبيب مثل العنب في حكاية الغليان ، وإن كان
متعلّقا بهذا الجواب ، فظاهره أنّ
الصفحه ٢٥٧ :
وعلى تقدير
العموم ، خرج منها الحلّية في الربا البيعي ، لمجرّد تصحيح المعاملة بالنصّ
والوفاق.
مع
الصفحه ٦٦ :
خالف القوم حقّ (١) ، وورد أيضا في الرواية المشكوك فيها : إن وجدتم من
السنّة ما يشبهها [ فهي ] حقّ
الصفحه ١٨١ : فيشقّ عليها » (١) ، وأين الشاقّية على خصوص فاطمة عليهاالسلام من التهديدات البالغة والعقوبات الشديدة في
الصفحه ٢٠٣ :
يدسّون هذه الأحاديث [ إلى يومنا هذا ] في كتب أصحاب الصادق عليهالسلام (٥) ، فلا تقبلوا علينا خلاف القرآن
الصفحه ٣٠٥ : ).
(٢) وسائل الشيعة : ١٧
/ ٩٨ الأحاديث ٢٢٠٧٦ ـ ٢٢٠٧٩.
وورد في حاشية ب : ( وقد
ادّعى ابن إدريس الإجماع على
الصفحه ١٨٤ : منها.
ثمَّ إنّه حدث في هذه الأزمان قول بحرمة
الجمع المذكور ، مع غاية بعد
العهد عن أوان الشريعة
الصفحه ٢٢٣ : : لا يحلّ لك أن لا تطلّق (١) ابنة عمّك ، فإنّه
يبلغ آباءك الموجودين ونسائبك وعمّك فيشقّ عليهم بما لا
الصفحه ٣٣٥ : :
تاليف حسن بن علي بن داود الحلي المعروف
ب : أبن داود (٦٤٧ ـ ٧٤٠ هـ) انتشارات الرضي قم.
٣٩
ـ الرسائل
الصفحه ٣٤٣ : ـ ٣٨١ هـ) نشر دار الكتب الاسلامية طهران الطبعة
الخامسة سنة ١٣٩٠ هـ. ق.
١٠٨
ـ منهج المقال في تحقيق
الصفحه ٣٣٧ : ابراهيم الإحسائي
المعروف ب : ابن أبي جمهور (٨٨٠ هـ) انتشارات سيد الشهداء قم الطبعة الاولى سنة ١٤٠٣
هـ