الصفحه ٨٦ :
كما في رواية حنّان (١) ، أو يقول « فأيّ نبيذ تعني؟ » ، كما في رواية الكليني (٢) ، أو غير ذلك
، ومع
الصفحه ٩٦ : التصريح في عبارتهم (١) ، وهذا المعنى
وجدوه غير متحقّق قطعا في العصير بمجرّد الغليان ، ولذا نصّوا على ذلك
الصفحه ١٢٣ :
وفطرهم ، أو أنّهما داخلان فيها البتّة (١).
ولا شكّ في
أنّه لا يصير الهلال هلالا ما لم يخرج عن
الصفحه ١٢٨ : اليوم ، مع أنّه أمره بالقضاء في صورة خاصّة؟
فالظاهر ـ من
جهة ما ذكره من ملاحظة الخبر الآخر ـ أنّ مراده
الصفحه ١٣٦ : (٥) ، و : الوجه من قصاص شعر الرأس إلى الذقن (٦). إلى غير ذلك
ممّا لا يمكن إحصاؤه ، يريد في كلّ ذلك أنّ الغالب كذا
الصفحه ١٤٧ : منه قطعا ، ولا شكّ في أنّ
المراد : إن كنت صمت على نهج الشرع ، لما عرفت ، والصوم على نهج الشرع لا
الصفحه ١٥٣ :
بسم الله الرحمن الرحيم
لعلّك قد قرع
سمعك في تضاعيف المباحث الفقهيّة ما حكموا به من كراهة بعض
الصفحه ١٥٦ : فيما كان له بدل ـ كالصلاة في الحمّام ـ لا إشكال أصلا ، وفيما لا بدل له ـ كالصوم
في الأيّام المكروهة
الصفحه ٢٠٧ :
الواحد حجّة في نفسه ، إن تمَّ بالنسبة إلى ما يعارض الكتاب ، لما عرفت من
منع جمع حجّيته حينئذ
الصفحه ٢٠٨ : الّتي هي في غاية الكثرة؟! وتردّ على رسول الله صلىاللهعليهوآله أيضا ما قاله في خطبته بمنى ، حيث قال
الصفحه ٢٠٩ : شرعيّا داخلا في دين الرسول صلىاللهعليهوآله ، مع التحذيرات والتوبيخات والتخويفات والتهديدات الّتي
لا
الصفحه ٢١٣ :
وأيضا ، يلزم
على تقدير صحّة روايتك الضعيفة ـ الّتي أمروا عليهمالسلام في الأخبار المتواترة بالمنع
الصفحه ٢٢٤ :
من أنكره أو توقّف فيه يكون منكرا لضرورة الدين كافرا ، وإن كان من عوام
المسلمين ، وأين هذا من دلالة
الصفحه ٢٢٥ :
وكذلك الحال في
سائر الألفاظ واللغات.
وسادسا
: لما [ ذا ] لا
يقيسون عبارة « لا يحلّ » في هذا
الصفحه ٢٢٦ :
: الشاذّ ما
ادّعى ذلك إلّا في الموضع الّذي علم تعلّق النهي فيه بنفس المعاملة ، وأمّا في مثل
المقام ، فقد