الصفحه ٧١ : ، وشرعية (١).
والحق!! أن الشرعية مجاز لغوي ، وإلا
لخرج القرآن عن كونه عربيا
الصفحه ٧٤ : قوله «واسأل القرية»
، «واسأل
العير» ، لان معناه : واسأل أهل القرية وأهل
العير ، فحذف اختصارا ومجازا
الصفحه ٧٣ : أولا.
واعلم : أن المجاز واقع ، في القرآن (٢)
والسنة (٣).
__________________
فيكون النقل مرجوحا
الصفحه ٤١ : بلكو بن أبي طالب الآوي» ، كما جاء ذلك في آخر صفحة من الكتاب.
وأما قراءتها : فقد قرأت على مؤلفها
الصفحه ٧٦ : ، لانه (٤)
خير من المجاز (٥).
والمجاز : أولى من الاضمار لكثرته (٦).
____________
«واسأل
القرية
الصفحه ١٤٤ : :
لا يجوز تخصيصه بالقياس (٣).
لان القياس عندنا باطل على ما يأتي ،
فيكف إذا عارض القرآن؟
السابع
الصفحه ١٥٢ : تقييد الآخر.
احتجوا : بأن القرآن
كالكلمة الواحدة ، ولذلك لما قيد الشهادة بالعدالة في موضع ، لم يحتج
الصفحه ١٦٢ : ، كانوا محتاجين إلى الذبح ولذلك سألوا سؤالا بعد سؤال.
وأما الثانية : فلان
الضمير ان عاد إلى بعض القرآن
الصفحه ١٨٢ : »
وللتوسع!! يراجع «البيان
في تفسير القرآن» للامام الخوئي : ص ٢١٣ ـ ٢٥٤.
٢ ـ وأما ما نسخ حكمه
وبقي خطه
الصفحه ٢٦٨ : ، ١٣٨٩ هـ.
١٠ ـ البيان في تفسير القرآن : تأليف
أبو القاسم الخوئي ، مطبعة الآداب ، ط ٢.
[ت]
١١
الصفحه ٢٨ :
والادبية ، وما يستنبط من المتن من الاحكام الشرعية وغيرها.
كتاب «نهج الايمان في تفسير القرآن» :
ذكرنا فيه
الصفحه ٥٨ :
، ما لم يؤته أحدا قبله ، تماما على ما أحسنه من اللغة المتقدمة ، ثم قر الامر
قراره فلا نعلم لغة من بعده
الصفحه ٦٤ : الاسلامي : ص ٢٩٢ باختصار»
١ ـ مثاله من القرآن
: «والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم
الصفحه ٧٢ : الاسماء حقائق عند أهل الشرع
ومجازات لغوية.
وحينئذ لا يلزم ، من
كون القرآن كله عربيا ، انتفاء الحقايق
الصفحه ٩١ : : ص ٤١ ـ ٤٢ بتصرف»
٣ ـ هكذا في القرآن
العزيز.
وفي المصورة ص ١٠ ، «ما
منعك أن تسجد» باحلال «أن» محل