الصفحه ٦٠ : بموادها على أزمنة
بأعيانها.
«غاية البادي : ص ١١».
٣ ـ وعبد الله وعبد
الحسين ، وهذان الاخيران ، إذا
الصفحه ١٦١ : ، وإلا لزم تكليف ما لا يطاق.
وأما تأخيره عن وقت الخطاب : فقد منع
أبو الحسين من تأخير البيان ، فيما له
الصفحه ٢٦٣ :
[ع]
عبدالسلام
بن محمد الجبائي «أبو هاشم»
٥٨
عبيدالله
بن الحسين الكرخي «أبو الحسن الكرخي
الصفحه ١٥ :
في الجدل.
٩ ـ الشيخ جمال الدين الحسين بن أبان
النحوي ، المصنف في الادب.
١٠ ـ الشيخ المفسر عز
الصفحه ١٧ : أزهد الناس وأتقاهم ، ومن زهده
ما حكاه السيد حسين المجتهد ، في رسالة النفحات القدسية عنه ، أنه قدس سره
الصفحه ٤٥ : ، إلى إرجاع
بعض النصوص لقائليها ، كما في بعض التعاريف المنقولة عن أبي الحسين البصري ، في
العام والتخصيص
الصفحه ٧٠ : !!
أجود التعريفات المنقولة عن القوم ، لشموله أنواع الحقيقة ، وهو منقول عن أبي
الحسين البصري.
الصفحه ٧١ : (٢).
__________________
وكذا أبو الحسين : حد
المجاز ، لكنه لم يذكره القيد الاخير ، وهو قيد العلاقة ، ولابد منه ، لانه لولا
الصفحه ٩١ : والنحل : ١ / ١٠٣ بتصرف»
٢ ـ وهو مذهب : أكثر
الفقهاء والمتكلمين وأبو الحسين والشافعية.
ويتحقق الامر
الصفحه ٩٤ : .
وقال آخرون : أنه
للمرة الواحدة ، ويحتمل التكرار ، ومنهم من نفى احتمال التكرار ، وهو إختيار أبي
الحسين
الصفحه ١٠٤ :
ـ ٤٧ بتصرف»
٢ ـ علي بن الحسين
الموسوي : الملقب ذا المجدين علم الهدى ، ينتهي نسبه من جهة أبيه بالامام
الصفحه ١٢٠ : (٣).
وصيغ العموم : كل (٤)
.. وأي (٥)؟
..
__________________
١ ـ كما قال أبو
الحسين ، نقلا عن منتهى
الصفحه ١٢٩ : (٣)
، والصفة (٤)
،
__________________
١ ـ كما قال أبو
الحسين ، نقلا عن منتهى الوصول : ص ٨٧.
٢ ـ مثل : جا
الصفحه ١٤٠ : اليد بمفصل حسي ، لم يكن تعيين
بعض المفاصل أولى من بعض ، فوجب دخوله لرفع التحكم.
«غاية البادي : ص ٦٢
الصفحه ١٤٥ : حضور وقت
العمل بالعام (١).
وإن كان بعده كان نسخا.
وإن تأخر العام : فعند أبي الحسين (٢)
، يبنى العام