وهو قسمان : حقيقة ، وهو الاستثناء من
الجنس .. ومجاز : وهو الاستثناء من غيره (١).
وشرطه : عدم الاستغراق ، ويجوز أن يكون
المستثنى اكثر من الباقي (٢).
__________________
أهل اللغة ، لا يعدون
ما انفصل عن الكلام استثناء.
«عدة الاصول : ١ /
١٢٣»
١ ـ من قبيل قولهم :
ما في الدار أحد إلا وتد. وقول الشاعر : وبلدة ليس بها انيس إلا اليعافير وإلا
العيس. ووتد ليس من أحد ، ولا اليعافير من جملة الانيس.
والذي يدل على ما
قلناه : أنا قد بينا أن من حق الاستثناء أن يخرج من الكلام ما لولاه لوجب دخوله
تحته ، ونحن نعلم أن القائل لو قال ما في الدار أحد ولم يستثن ، لم يفهم من ذلك
إلا نفي العقلاء ، ولا يفهم منه نفي الاوتاد.
فإذا قال الا وتد ،
فينبغي أن لا يكون استثناء حقيقة ، ويكون مجازا ، لانه لم يدخل في الكلام الاول.
فكذلك لو قال : بلدة
ليس لها أنيس وسكت ، لم يفهم من ذلك إلا أنه ليس بها إنسان ، ولم يفهم من ذلك أنه
ليس بها بهائم.
فكذلك إذا قال إلا
اليعافير وإلا العيس ، يجب أن يكون مجازا.
«العدة : ١ / ١٢٤ ـ
١٢٥ بتصرف»
٢ ـ الاستثناء
المستغرق باطل بإتفاق. والاكثرون : على جواز المساوي والاكثر ، وقالت الحنابلة
والقاضي في أحد قوليه : بمنعهما.
١٣٣
البحث في مبادئ الوصول الى علم الاصول
عدد النتائج : ٩٢
الصفحه ٢٥٨ :
الآية
وجودها
سورة
محمد : ٤٧
فاعلم
أنه لا إله إلا الله
الصفحه ٢٥٩ :
الآية
وجودها
سورة
البيّنة : ٩٨
وما
أمروا إلاّ ليعبدوا الله