الصفحه ٩٧ : على نبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم.
والمواعظ
المرغبة في ثوابه المرهبة من عقابه ، وخلو هما مما سوى ذلك
الصفحه ٤ : النّارِ ) ( آل عمران ـ ١٩١ ).
وتأكيدا لهذه
الصلة بين العلمين ، قام لفيف من علمائنا القدامى والمتأخرين
الصفحه ٧٣ : واحد من الجانبين ، والدعاء والموالاة وكونه بصاع من ماء فما
زاد.
ولا يحتاج معه
إلى وضوء لا قبله ولا
الصفحه ١٠١ : المشهور بين الأصحاب قديما وحديثا نقلا وتحصيلا.
(٢) واختاره السيد
المرتضى وابن الجنيد على ما حكى عنهما في
الصفحه ١١٧ : ذكرناه من الكفارة. وفي « ج » ها هنا حذف وإسقاط.
(٢) القائل هو الشيخ
المفيد في المقنعة ، وهو قول السيد
الصفحه ٩ :
سادات آل زهرة وكانوا نقباء ، وخرج منهم جملة من العلماء منهم السيد أبو المكارم :
صاحب « الغنية » وقبره
الصفحه ٦٢ : في جميعهم؟ ولو كان في هذا الضرب من النص ما هو من خبر الآحاد كان بكثرته
واتفاق دلالته على المدلول
الصفحه ١٠٦ : ، لكان أتم فضلا وأعظم أجرا.
وصلاة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، أفضل أوقاتها يوم الجمعة ركعتان ، يقرأ
الصفحه ١٢٨ : ء مضاعفا أو القيمة معه ، والعبد كفارته على سيده ، وكذا
من ليس بكامل العقل كفارته على وليه المدخل له في
الصفحه ١٠٧ : العيدين يبرز الإمام أو من نصبه إلى ظاهر البلد لصلاتها
، ويقرأ فيها (٤) ما تيسر ، ويقنت بعد التكبير بما سنح
الصفحه ١١٢ : .
وابن السبيل : وهو
المنقطع به ، وإن كان غنيا في بلده.
فما عدا
المؤلفة قلوبهم والعاملين من الأصناف
الصفحه ١١٣ : ، كالأبوين والجدين والزوجات والأولاد والمماليك ، وعن
الهاشميين المتمكنين من أخذ الخمس ، لكونهم مستحقين له
الصفحه ٨ : إلى الشيخ تقي الدين بن نجم الدين
الحلبي كما وقعت عن بعض نشأت من الاشتراك في النسبة إلى حلب ، وقال
الصفحه ٤١ : نقلها وظهورها أعظم من ظهور القرآن ونقله ، لأنها كانت حجة
لهم بمثلها بقاء جميع ما كانوا فيه من ديانة
الصفحه ٦١ :
الساعة ، فإنها أكثر من أن تحصى ، وأعظم من أن تستقصى ، لظهورها وشياعها في
نقل كل مؤالف ومخالف