الصفحه ٨٠ : النجاسات ، إن كان البدن فيغسل ما عليه حتى تزول عينها (٢) ، والثياب
بعصرها مرتين ، والآنية بإدارة الماء فيها
الصفحه ١١٦ : لا يطاق معه صوم ، أو أنه يريده ويفوته ، أو حيض أو
نفاس أو عطش مفرط يرجى زواله ، أو حمل أو رضاع يخشى
الصفحه ١٣٤ : ، ولا يرفع فيه صوته بالتلبية إلى أن يخرج من
مكة مشرفا على الأبطح فحينئذ يرفع صوته بها (٢) جامعا بين
الصفحه ١٣٥ :
وينبغي أن يكون
مشتري (١) الهدي من عرفات ليساق إلى منى ويدعو عند الغروب بدعاء الوداع ويفيض إلى
الصفحه ٣١ : الإغراء (١) لأن تجويزه عقلا ، والقطع عليه سمعا زاجر لا إغراء معه.
وإذا كان الأصل
الذي (٢) هو ثبوت
الصفحه ١٣ : ضبطا وجمعا.
ومن الله أستمد
المعونة على ما يرضيه ، والمثوبة على ما أعبده من الحق وأيد به (٤).
إن
الصفحه ٣٣ : (١) استحقاقه أيضا كذلك لم يعقل دخول التحابط فيه ، لأنه لا
معنى له إلا التنافي الذي لا يدخل إلا في المتضادات ولا
الصفحه ٣٧ : ، لأنه من جملة علومه.
والعوض يستحق
على الآلام لا على غيرها ، ويعلم وجوبه بوجوب الانتصاف الذي لا يتم إلا
الصفحه ٩٢ : الإنسان علم أنه متضجر متكره. قاله ابن الأثير في النهاية ١ ـ ٥٥. وفي « ج » : والتانف.
(٣) كذا في
الصفحه ٩٥ : الصلاة مع الإمام الذي تركع بركوعه
وتسجد بسجوده ، وتصلي الركعة الثانية لأنفسها ، وهو جالس في التشهد
الصفحه ٩٧ : العقل والصحة التي لا معها زمانة ،
ولا عمى ولا عرج ولا مرض ، أو كبر (٤) يمنعان من الحركة ، والحضور الذي
الصفحه ١٣٧ :
استكمل سنة ودخل في الثانية ، ومن الضأن يجزي الجذع وهو ما لم يدخل في
السنة الثانية ، وشرطه أن يكون
الصفحه ٧٥ : وتكفين وصلاة ودفن ، فرض على الكفاية.
ويقارن غسله ما
فرضه البداءة ، أولا بالغسل بالسدر الذي لا يسلبه
الصفحه ٩٦ : أقرب
المكان (٣) الذي هم فيه ، فإن كانوا فيه سواء أقرع بينهم ، وعملوا
بحكمها.
ولا يؤم الأبرص
الصفحه ١٤٦ : باللسان الذي لا يسقط الإنكار به شيء.
وكل ما يجب
إنكاره لا يكون إلا قبيحا فلذلك لا يكون الإنكار إلا