الصفحه ١٣٩ : جميع المناسك يبرز إلى أحد المساجد المعدة للعمرة فيحرم
بعمرة مفردة ويأتي مكة يطوف طواف العمرة المفردة
الصفحه ١٣٦ : منها في إحرام المتعة أو العمرة المفردة بمكة قبالة الكعبة بالحزورة وما
وجب في إحرام الحج بمنى وهدي
الصفحه ٨٨ :
ونوافل الليل
وما بعدها من الشفع والوتر المفردة ونافلة الفجر ثلاث عشرة ركعة حضرا وسفرا ، ويزاد
على
الصفحه ١٢٤ : يحتاج إليه لكونه فاقد
الاستطاعة صح حجه ولا يلزمه قضاؤه لو استطاع بعد ذلك.
ثم الحج إما
تمتع بالعمرة
الصفحه ١٤٠ : عنه.
والمحرم إذا
فاته الحج بقي على إحرامه إلى انقضاء أيام التشريق فيطوف ويسعى ويجعل حجته مفردة
الصفحه ٦٥ : تفصيل (٢) ولا يعجب ، أو
إنكار لطول عمره بعد القطع على إثبات الفاعل المختار سبحانه ، لاستناده إليه ، أو
الصفحه ٤ : النّارِ ) ( آل عمران ـ ١٩١ ).
وتأكيدا لهذه
الصلة بين العلمين ، قام لفيف من علمائنا القدامى والمتأخرين
الصفحه ٩٠ : عن سبب.
فما يخص
المرتبة إما أن يرجع إلى صلاة المختار ، أو المضطر ، وكلاهما إما أن يرجع إلى
المفرد
الصفحه ١٢٧ : .
وكون الملبي
على طهارة من تمام فضلها ولا يقطعها المتمتع حتى يشاهد بيوت مكة والقارن والمفرد
حتى تزول
الصفحه ١٣١ : أن يبقى من التاسع ما يدرك فيه عرفة آخر وقتها ، وللقارن والمفرد من
حين دخولهما إلى بعد الموقفين
الصفحه ١٣٣ : التشبه بالمحرمين إلى أن يحرم بالحج ولو لبى به قبل أن يقصر متعمدا
لبطلت متعته وصارت حجته مفردة ، ولو فعل
الصفحه ٣٦ : يجب إطلاق دمه ، وتجري عليه أحكام أهل الكفر والفسق ، وإن كان
في الوضع الخروج ، إلا أنه اختص شرعا
الصفحه ٤٦ : القطع على صحتها ولإزاحة علة من هو
مكلف بها وإن كانت محفوظة ، فأما الكتاب فليس مشتملا على جميع أحكامها
الصفحه ٥ :
باسم : « تقريب المعارف في العقائد والأحكام » وقد طبع ونشر.
٣ ـ أبو
المكارم عز الدين حمزة بن علي
الصفحه ١٠ :
الماع
إلى كتاب إشارة السبق :
الكتاب مجموعة
من المعارف والأحكام وقد بسط الكلام في الأول واختصر