الصفحه ٢١٦ : السيوطي عن ابن عمر قال :
ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كلّه ، وما
يدريه ما
كلّه؟ قد ذهب منه قرآن كثير
الصفحه ٢٦٠ : ، وابن المنذر ، وابن
أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما :.
أفلم ييأس يقول : يعلم (١).
ما أسقط من
الصفحه ١٤٥ : ، لو أجاب في الترك ، كيف مسألة خلق القرآن
حتى تحاماه بذلك مسلم (٣)
مع تساهله في رجاله.
وأعجب من هذا
الصفحه ٢١٠ : نقصان ، زيادة في هدى ، ونقصان من عمى ، واعلموا أنّه ليس على أحد بعد
القرآن من فاقة ، ولا لأحد قبل القرآن
الصفحه ١٠٤ : ).
وأيضاً قد دلّت آيات من القرآن ، وأحاديث
صحيحة على وقوع غضب الله تعالى. وسخطه على من يرتكب بعض المعاصي
الصفحه ١١٩ : إلاّ إذا تأيّدت بآية من القرآن لأن
فيه تبيان كل شيء ، وقد نزل بلغة العرب ، وبأسلوب يفهمه كل عربي ، وذلك
الصفحه ٢٥٤ :
كان ممّا نزل من القرآن ثم سقط لا يحرم
إلاّ عشر رضعات ، أو خمس معلومات. ( الدرالمنثور : ٢/١٣٥
الصفحه ٢١١ :
غنى ، فاستشفوه من
أدوائكم ، واستعينوا به على لأوائكم...» (١).
ولا ينحصر إعجاز القرآن في كونه في
الصفحه ١٨٥ : القرآن بغير حقيقته ، وحمله على غير معناه فقد
حرفه ، وترى كثيراً من أهل البدع ، والمذاهب الفاسدة ، قد
الصفحه ١٨١ : قال :
ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف.
( أصول الكافي : ١/٦٩ رقم الحديث ٤ ).
التمسك بالقرآن
الصفحه ٢٠٩ :
فالذي بأيدينا منه
هو القرآن المنزل على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
بعينه فلو فرض سقوط شيء منه أو
الصفحه ١١٠ : الحديث الذي يرويه عن أمثاله من
العدول ، لنرى مقدار موافقته للقرآن الذي لا يتطرق إليه الشك ، ولا يبلغه
الصفحه ١٤٦ : ، أومدحه قالوا :
من قال : القرآن مخلوق فهو كافر ـ ذكروا
هذا في جماعة ، منهم ابن لهيعة وغيره بل قالوا
الصفحه ١٧٢ : ء العاشر من تفسير القرآن الحكيم للإمامين محمد عبده ، ومحمد رشيد رضا رضي
الله عنهما والأرقام الموضوعة هي
الصفحه ٢٠٨ : .
وخلاصة الحجّة أن القرآن أنزله الله على
نبيّه ووصفه في آيات كثيرة بأوصاف خاصة لو كان تغيير في شيء من هذه