الصفحه ٨٠ : أصول الفقه. لكنّ
الجمهور بالغوا في تقديس كلّ من يسمونه صحابياً ، حتّى خرجوا عن الاعتدال ، فاحتجوا
الصفحه ٨١ :
درجـات الصحـابة
لم يكن الصحابة طرازاً واحداً في الفقه
والعلم ، ولا نمطاً متساوياً في الإدراك
الصفحه ١٧٩ :
قال أمير المؤمنين عليهالسلام في :
وصف القرآن الكريم :
جعله الله ريا لعطش العلما
الصفحه ٢١٨ : الله عنه فيمن عهد إليهم بجمع القرآن ، وكتابته لا في
عهد أبي بكر ، ولا في عهد عثمان : ويذكرون غيره ممن
الصفحه ٢٥٤ :
كان ممّا نزل من القرآن ثم سقط لا يحرم
إلاّ عشر رضعات ، أو خمس معلومات. ( الدرالمنثور : ٢/١٣٥
الصفحه ٥٠ :
الأشعري؟! وفي الفقه
إلى مالك ، والشافعي ، وأبي حنيفة ، وأحمد بن حنبل؟!!
هل يكون من شيعتهم
الصفحه ٦٤ : العلماء الفقهية.
وليست هي بواجبة على كل حال ، بل قد
يجوز ، أو يجب خلافها في بعض الأحوال ، كما إذا كان
الصفحه ١٢١ : ، وقد أنهى الأستاذ عبد الوهاب الخلاف في كتابه : مصادر
التشريع وأدلّة الأحكام عند فقهاء السنة الأوائل
الصفحه ٥٣ : ، فقيه
، أصولي ، مؤرخ ، أديب ، نحوي ، منطقي ، متكلّم ، حكيم.
ولد بهجرة شوكان من
بلاد خولان ، في ( ٢٨
الصفحه ٦٣ : ، والشيخ محمد حسن فنشأ عليهما وتعلّم المباديء ، وقرأ مقدمات العلوم على
بعض الأفاضل ، ثم حضر في الفقه
الصفحه ١١٧ : على اختلاف مذاهبهم ، ونزعاتهم
الفقهيّة ،
__________________
(١)سورة البقرة : الآيتان
٢٠٤ ـ ٢٠٥
الصفحه ١١٨ : تعصّباً لآراء الصحابة ، واجتهاداتهم من الشوافع كما
يبدو ذلك من تصريحاتهم ، ومجاميعهم الفقهية ، ومع أن أبا
الصفحه ١٢٠ : المذاهب الفقهّية لمحاربة التشيع لأئمة أهل البيت في
فقههم ، وأصولهم وجميع تعاليمهم التي تجسد الإسلام في
الصفحه ٢٤٤ : لا
يضعوها على مواضعها ، فأمهل حتى تقدم المدينة فإنّها دار الهجرة ، والسنَّة فتخلص
بأهل الفقه ، وأشراف
الصفحه ٢٠٨ :
أوضح دليل على أن القرآن الذي بأيدينا
اليوم هو القرآن الذي نزل على النّبي الكريم ولم يطرأ عليه أي