الصفحه ١١٦ :
تشاربوه ، ولا تصلوا عليه (١).
مع أنها جاءت بهذا الأسلوب ، ولم تفرّق
بين صحابي ، وصحابي ، فقد فرض معاوية
الصفحه ١١٧ : كان يبذل لصانعيها بسخاء لا حدود له ، مع أنه فعل
ذلك بإجماع المؤرخين فقد بقى من عدول الصحابة كما بقيت
الصفحه ١٢١ : ذلك أن لا يكون متهماً بالتشيع ، لأن التشيع
والوثاقة لا يجتمعان!!
ولمّا وثق يحيى بن معين سعيداً بن
الصفحه ١٢٧ : ، فيدخل فيمن لقيه ،
ومن طالت مجالسته له أو قصرت.
ومن روى عنه ، أو لم يرو ، ومن غزا معه
، أو لم يغز
الصفحه ١٤٠ : ء
بهم بقوله تعالى :
(
يا أيها
الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ) (٢)
(
والسابقون
الأوّلون
الصفحه ١٤٩ : ، ولكن
يقولون :
نحن نروي عن المبتدعة ثم يعاملونهم هذه
المعاملة.
قال يحيى بن معين : وقيل له في سعيد
الصفحه ١٦٩ :
هو معلوم بالضرورة كقضيّة أبي الغادية وقتله لعمار بن ياسر مع اعترافه بأن ما
ارتكبه جريمة توجب دخول
الصفحه ١٧١ : بالأموال ، وجلّهم من الصحابة ، فعاقبهم عمر ، واتهمهم
بالخيانة ، والخيانة لا تجتمع مع العدالة.
ولا نطيل
الصفحه ١٧٦ : من ص ٢٧٤ إلى ص ٢٨٣.
يفضلون التجارة
واللهو عن الصلاة
ولا بأس أن نورد هنا ما فعله الصحابة مع
رسول
الصفحه ١٧٩ : ء ، و
ربيعاً لقلوب الفقهاء ومحاج
لطرق الصلحاء ودواء ليس
بعده داء ، ونوراً ليس معه ظلمة.
نهج البلاغة
الصفحه ١٨٤ :
لا تحريف في القرآن
١ـ معنى التحريف (١)
يطلق لفظ التحريف ويراد منه عدّة معان
على سبيل الإشراك
الصفحه ١٨٥ : وفضائله.
الثاني
: النقص أو الزيادة في الحروف ، أو في
الحركات ، مع حفظ القرآن ، وعدم ضياعه ، وإن لم
الصفحه ١٨٦ :
الثالث
: النقص أو الزيادة بكلمة ، أو كلمتين ،
مع حفظ التحفظ على نفس القرآن المنزل ».
والتحريف
الصفحه ١٨٧ :
الرابع
: « التحريف بالزيادة والنقيصة في الآية والسورة مع التحفظ على القرآن المنزل ، والمتسالم
على
الصفحه ١٩٦ : ء
اختلف فيه من إعرابه ، وقراءته ، وحروفه ، وآياته ، فكيف يجوز أن يكون مغيراً ، أو
منقوصاً مع العناية