الصفحه ٢٨٣ :
: « إنّما هي بضعة منّي ، يريبني ما أرابها ، ويؤذيني ما آذاها » (٣).
وروى في حديث المسور أنّ النبيّ قال
الصفحه ٢٨٦ : المستدرك (٤) ، وقال الذهبي بل حسين بن زيد [ الذي
وقع في سند الرواية ] منكر الحديث ، لا يحلّ أنْ يحتجّ به
الصفحه ٢٩٦ :
هناك مجال للقارئ
العزيز للبحث ، والنظر في كتب التاريخ والحديث ، ولا يكتفي بما هو في طيّات هذا
الصفحه ٣٦٧ : وإيّاك وهذا النائم ، يعني : عليّاً وهما يعني :
الحسن والحسين ، لفي مكان واحد يوم القيامة. هذا حديث صحيح
الصفحه ٣٨٣ :
مقتول ، وإنّ شئت
أريتك التربة ... ، الحديث. ورواه : عبد الرزاق ، أخبرنا عبد الله مثله ، وقال :
أمّ
الصفحه ٤٤٤ :
وإليك عزيزي القارئ جملة أخرى من
الأحاديث ، والتي أيضاً تحثّ على كتابة الحديث وحفظه ورعايته ووعايته
الصفحه ٤٤٥ : بعد كلّ ذلك ، أنّ رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
طلب من المسلمين كتابة حديثه ، ورعايته وحفظه. وأنّ
الصفحه ٤٤٨ : الهندي في كنز العمّال عن
مسند الصدّيق ، بسنده عن القاسم بن محمّد قال : قالت عائشة : جمع أبي الحديث عن
الصفحه ٤٥٠ : يختلط الحديث بالقرآن ، وهذا الادّعاء الباطل من أساسه يتناقض مع واقع
حياة رسول الله
الصفحه ٤٥٥ : من هذا الأمر كثيراً ،
عمر لا يريد كتابة السنّة النبويّة ، بل قام بحرقها ، ومنع من الحديث بها ، ومنع
الصفحه ٤٦١ : (٢).
وبالتالي ، صار ادّعاء عمر الذي بسببه
منع تدوين الحديث ، صار ذلك الأمر حقيقة ، فدخلت الإسرائيليات على كلام
الصفحه ٤٩٢ : العباسيين أنْ ازداد وضع الحديث ، وازداد عدد الواضعين ،
ودخلت الكثير من الإسرائيليات والحديث بما تريده
الصفحه ٤٩٣ :
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم فإنّ حديثهم
حديث رسول الله صلىاللهعليهوآله
، ولذا فإنّ سند
الصفحه ٤٩٦ : ، عبد الله بن محمّد
الهروي ، عن أبي عبد الله الحاكم ، فقال : ثقة في الحديث ، رافضيّ خبيث.
قلت : كلا
الصفحه ٤٩٧ : ، وبارك الله في سنه وعلمه ، واتفق أنّه أملى حديث الطائر ،
فلم تحتمله أنفسهم فوثبوا به ، وأقاموه ، وغسلوا