الصفحه ١٤٤ : القرآن والقرآن مع عليّ ، لن يتفرّقا حتّى يراد
عليّ الحوض ».
قال الحاكم : « هذا حديث صحيح الإسناد ،
وأبو
الصفحه ١٥٧ : ، وموعدي وموعدكم الحوض
إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرّاً محجّلين » (١).
وفي نهاية ابن الأثير وفي حديث
الصفحه ١٧٠ :
مثال على ذلك : حديث
أبو هريرة الذي يصف فيه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
بالسهو والنسيان : في
الصفحه ١٨٤ : والمكان ، علم أنّ مراد
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
من حديثه هذا الأئمّة الاثنا عشر من أهل بيته
الصفحه ١٨٧ :
الحوض.
وأيضاً من الأحاديث التي تدلّ على
اتبّاعهم والأخذ بهديهم ، حديث السفينة المروي في العديد من كتب
الصفحه ١٩٠ : كآية التطهير ، والمباهلة ، وحديث الثقلين ، وكذلك حديث السفينة. فإنّ كلّ
ذلك يدلّ على عصمة أهل البيت
الصفحه ١٩٣ : حديث : رواه الحاكم ، والترمذي ،
ومسند أحمد ، والطبراني عن يعلى العامري : وكذلك عند ابن عساكر عن أبي
الصفحه ١٩٥ : .
(٢) كنز العمّال ١١
: ٦٠١ ، والحديث أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ٥ : ١٧٧.
(٣) المستدرك على
الصحيحين
الصفحه ٢٠٠ :
صلّى الله عليه وسلّم ، ثُمّ أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه. وفي حديث الجعفي :
فقامت الجارية إلى صاع من
الصفحه ٢٣٢ : صاروا المتنفذين من الخلفاء والأمراء والولاة؟ هل هم من المعتمدين في رواية
الحديث عن رسول الله
الصفحه ٢٣٣ : اليوم لا نعرفهم ، ولا ندري كيف اندسّوا بين المسلمين ،
وربّما أيضاً كانوا من رواة الحديث عن رسول الله
الصفحه ٢٦٣ :
صحيح على شرط مسلم
ولم يخرجاه (١).
إلى أنْ قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في الحديث
الصفحه ٢٧٢ : كتابه المحلّى : وأمّا
حديث حذيفة ، فساقط ; لأنّه من طريق الوليد بن جميع ، وهو هالك ، ولا نراه يعلم من
الصفحه ٢٧٤ : . وقال أبو حاتم : صالح الحديث .. ، وقال الفلاس : الوليد
بن عبد الله بن جميع الزهري ، من أنفسهم ، كوفي
الصفحه ٢٧٧ : .
فكثيراً ما تجد طرفين أو عدّة أطراف
مختلفون على معنى حديث ، أو آية بينهم ، وهذا مشتهر عند أهل السنّة كثيراً