الصفحه ١٣ :
ولقد لفت نظري كثيراً الحديث النبويّ
الذي يقول : تفترق أمّتي على ثلاثة وسبعين فرقة كلّها في النار
الصفحه ٤٩ : ، وقعنا تلك
الوقعة التي لا وقعة عند المسافر أحلى منها ، فما أيقظنا إلا حرّ الشمس وساق
الحديث بنحو حديث سلم
الصفحه ١١٤ : وعاد من عاداه » (١)
روى الحاكم في معرفة علوم الحديث بسنده
إلى عليّ بن أبي طالب قال : نزلت هذه الآية
الصفحه ١٤٥ :
خرج تبعته ، فقلت له : ما تقول رحمك الله في أبي الصلت؟ فقال : هو صدوق. فقلت له :
إنّه يروي حديث الأعمش
الصفحه ١٥٩ : مهدي يقول : سمعت سفيان الثوري يقول : ما
رأيت أورع من جابر الجعفي في الحديث ، حدّثنا عبد الرحمن ، نا
الصفحه ١٦٦ : ، ولا يلزم نسائه بالحشمة ، حتّى أنّهم في الحديث جعلوه لا يقبل
نصيحة من أحد ، مقابل ذلك أظهروا عمر بن
الصفحه ١٨٨ :
على الحوض (٢).
ولذلك نقول : إنّ معنى الحديث : أنّهم ـ
أي أهل البيت عليهمالسلام
ـ هم سفن النجاة
الصفحه ١٩٩ : الحديث إلى حديث ليث بن أبي سليم ـ لو نذرت عن ولديك شيئا ،
وكلّ نذر ليس له وفاء فليس بشيء. فقال
الصفحه ٢٣٤ :
قال شعبة فيهم (١). وروى هذا الحديث معظم صحاح وسنن أهل
السنّة ، وأوردناه مفصلا في بحث اغتيال النبيّ
الصفحه ٢٤٣ : حدّه ، ولذلك تجدهم إنْ تحدّثوا عن أزواج رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم كان الحديث
كله عن عائشة
الصفحه ٣١٧ : ، قال : بل
هو محسن ، ثُمّ قال : إنّما سمّيتهم باسم ولد هارون ، شبر وشبير ومشبر ، هذا حديث
صحيح الإسناد
الصفحه ٣٥٢ : المؤمنين عليهالسلام
، وخرجوا على إمام زمانهم حيث قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في الحديث الذي رواه
الصفحه ٣٦٨ : : « لكلّ بنيّ أم عصبة
ينتمون إليهم ، إلا ابنتي فاطمة ، فأنا وليّهما وعصبتهما » هذا حديث صحيح الإسناد
الصفحه ٤٤٠ :
وكشفهم ، أمَرَ صلىاللهعليهوآلهوسلم المسلمين
بالتبليغ عنه ، والحديث عنه ، وإنّ من حدّث عنه ، له
الصفحه ٤٥٦ : بن الخطّاب لعبد الله بن مسعود ، ولأبي الدرداء ،
ولأبي ذر : ما هذا الحديث عن رسول الله صلّى الله عليه