الصفحه ٣٢٧ :
وإلاّ فإنّ المقارنة
بين الأمم السابقة حاصلة وبشكل واضح في كلّ ما ذكرنا ، لكن ، لابدّ من إكمال
الصفحه ٣٣٦ :
وتجد هذه الروايات في صحيحي البخاري
ومسلم بنفس الأسانيد ، لكن للأسف الشديد لعدم نزاهة وإنصاف الرواة
الصفحه ٤٧٧ :
يضرّ وينفع ، فقال
عمر : أعوذ بالله أنْ أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن (١).
عمر يردّ جهالاته
الصفحه ٥١٧ : مذهب أهل البيت عليهمالسلام
، وإليك الفتاوى :
قال الشيخ محمّد بن عبد الرحمن الدمشقي
في كتاب رحمة
الصفحه ٥٥٣ :
وسلّم يصلّي على
الخُمرة (١).
روى البخاري في صحيحه عن جابر بن عبد
الله قال : قال رسول الله صلّى
الصفحه ١٩ :
التقليد في الجوانب السلبيّة من التاريخ ، وذمّ التقليد في الأمور التي يجب إعمال
العقل فيها ، وعلى ذلك
الصفحه ٢٤ :
أهوائهم يؤيّدونه ،
وما لا يريدون من ذلك يعارضونه ويرفضونه ، قال تعالى في سورة البقرة : (ثُمَّ
الصفحه ٣٠ :
عصمة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
العصمة عبارة عن لطف يفعله الله في
المكلّف ، بحيث لا يكون له
الصفحه ٣٨ :
فِي
كَثِير مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ)
(١).
وخلاصة القول : إنّ هذه الآيات تدعو إلى
إطاعة النبيّ
الصفحه ٧٢ :
سقاه الخادم ، أو
أمر به فصبّ (١).
وروى مسلم في صحيحه ، حدّثنا محمّد بن
بشّار ، حدّثنا محمّد بن
الصفحه ٧٩ : في خلاف ابن الخطّاب عذاب عظيم ، ولو نزل العذاب ما أفلت إلا
عمر » (٢).
اتّهموا رسول الله
الصفحه ٨٣ :
هذا هو الواقع الذي كان سائداً في حياة
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ثُمّ إنّه لا يعقل أنْ
الصفحه ١٠٢ : النيسابوري ،
المتوفّى ٤٢٧ هـ ، روى في تفسيره الكشف والبيان.
٧ ـ الحافظ أبو نعيم الاصبهاني ،
المتوفّى ٤٣٠ هـ
الصفحه ١٠٣ : : أنّ الآية نزلت في عليّ.
١٧ ـ السيّد عليّ الهمداني ، المتوفّى
٧٨٦ هـ ، قال في مودّة القربى : عن
الصفحه ١٢٥ : كاملة في تاريخه من دون كذا وكذا فلماذا هذا
التحريف في التفسير؟!
روي في كنز العمّال ، عن عليّ قال