الصفحه ٥٩ : الحكومة هي حكومة نيابيّة عن المعصوم عليه السلام في شرعيّتها ، وأنّ الولاية بالفعل هي للإمام الثاني عشر
الصفحه ٦١ :
والفطريّة لا يمكن أن تتعلّق للجعل الشرعي أو العقلي
، فحقّ تعيين الحاكم وتعيين من يدبر أُمور الناس
الصفحه ٣٢ :
هم قالبهم تمام
الذوبان في المشاريع الدينيّة ، وفي إنجاز حقوق البشر للتكامل بشكل تامّ وافٍ ، يصلون
الصفحه ٢٠ : الشافية.
ونذكر علىٰ سبيل المثال المواضيع
التالية :
١ ـ الثابت والمتغيّر في الدين.
٢ ـ الديمقراطية في
الصفحه ٦٩ : تأمين الرفاه المعيشي والسعادة
المعيشيّة في دار الدنيا هي الهدف الوحيد للمشرع الديني ، وهو الله عزّ وجلّ
الصفحه ٢٢ :
٢٥ ـ التعدديّة الدينيّة.
٢٦ ـ الحريّات الفكريّة في الإسلام.
٢٧ ـ إسلاميّة المعرفة.
٢٨ ـ دور
الصفحه ٤ : والديمقراطيّة ..................... ٥٤
كيفيّة الجمع بين الدين والديمقراطيّة
الصفحه ١٧ : المذكورة ..
بصفة أنّ التزامنا بمبادئ الدين ، وإدراكنا
لمهمّة خلافة الإنسان ، أي : إدراكنا للوظيفة التي
الصفحه ١٣ : عليهمالسلام ، وذلك من خلال استشراف المشروع الحضاري للمرجع الديني الأعلىٰ آية الله العظمى السيّد علي الحسيني
الصفحه ٦٦ : يحكم ومن يقيم ، وهذا لم تتنكر له النظريّة الإماميّة ، ولا النظريّة الدينيّة في الحكم ، بل حتى في أصل
الصفحه ٧١ : ، وإنّما هناك امتيازات في جملة اُخرى من خصائص النظام الديني للمسلمين والمؤمنين.
هذا مع كون باب المواطنة
الصفحه ٧٢ : ، الطبعة الثانية ١٤٢٤ هـ ، منشورات دار الكتب العلمية ـ بيروت.
(٨) مجمع الزوائد
ومنبع الفوائد ، نور الدين
الصفحه ٤٤ : لا تتصادم ولا تتنافى مع كون الامامة هي نصب إلهيّ ، وأنّ كلّ ولاية تنشعب من الإمامة ، بعد أن كانت
الصفحه ٤٨ :
وهناك نقطة أُخرى أيضاً ، وهي أنّهم لا
يبنون على أنّ الشورى هي مشاركة للناس ككل ، وإنّما هي فقط
الصفحه ٢٨ : تطابق نظريّة الديمقراطيّة تقريباً الموجودة في العصر الحديث في جملة من جوانبها ، لا كلّ جوانبها ; لأنّ من