الصفحه ٤٥ : أي ترابط بين قوله تعالى : اليوم يئس ..
وقوله تعالى : ( اليوم أكملت .. ) مع أنّهما منسجمان كمال
الصفحه ٦٢ : كَذَبُوا عَلى رَبِّهِمْ ).
كذلك قوله في عيسى بن مريم : ( وَيَوْمَ الْقِيامَةِ
يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً
الصفحه ٦٣ : :
ـ « طيب .. فما أردت قوله : أن الآية ما
كانت تحدث إلاّ عن اقتران شهادة المسيح على أُمته ورقابته عليهم
الصفحه ٦٨ : العلة بمعنى ( ما به ) على المعلول. الثالث : العصمة من
الضلال ، فإنّ اطلاق الوسط وعدم تقييده في قوله
الصفحه ١٠٨ : . حيث
جاء فيه قوله ، أعني قول الخليفة عمر بن الخطاب : لقد أُعطي علي بن أبي طالب
ثلاثاً ، لأن تكون لي
الصفحه ١٧٦ : الخالق أمر عقلي مسلم مرتكز في ذهن
العقلاء ، فهو يشكل قرينة عقلية متصلة بالكلام تمنع من إطلاق قوله تعالى
الصفحه ٢٠٩ : ؟ ».
ـ « لقد سمى اللّه تعالى الصلاة إيماناً
في قوله : ( وَما كانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ ) البقرة : ١٤٣
الصفحه ٢٢٤ : سرق كُلّ ما كتبه إخوان الصفا وعزاه إلى نفسه ».
وهنا عاد إلى القول :
ـ « ولا أدل على تجاهله أو
الصفحه ٢٦١ : ؟ ».
فقال :
ـ « سأزوّدك بالمزيد منها .. فأولها :
قول رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وهو آخذ بضبع
الصفحه ٣٤٩ : أصحاب المذاهب يعظم في قلوبهم الشخص فيتبعون قوله من غير تدبر بما قال ، وهذا
عين الضلال ، لأن النظر ينبغي
الصفحه ٣٥١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
والعمل بشريعته ، وهذا منقول عن رسالة القول السديد ، ص ٣. والكلام هو لعبد العظيم
المكي
الصفحه ٣٦٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « لا تجتمع أُمتي على الخطأ ، » وقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « لا تجتمع على ضلال « فماذا تقول
الصفحه ٣٧٦ : ، فاسمع له واطع » (٢).
ـ « ومثله قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، في حديث
أُم سلمة : « ستكون أُمراء عليكم
الصفحه ٣٨١ : قصيدته العمرية السائرة الطائرة : ».
وقولة لعلي قالها عمر أكرم بسامعها أعظم
بملقيها ».
حرَّقت دارك لا
الصفحه ٤١٩ : غيرهم .. الخ ».
ـ « كما يمكنك أن تراجع قوله في بعض
خطبه التي وردت في آخر ص ٤٨ والتي بعدها من الجز