الصفحه ٢٨٥ : ، ولكن تكفي شهادتكم في ما أقررتم به على أنفسكم ، وتكفي
شهادتكم أيضاً بإقراركم بأنّ الشيعة الروافض هم
الصفحه ٢٨٧ :
إليك بأنّ الشيعة
ناقضوا الإسلام ، وخالفوه في مبادئه وتشريعه ، وابتدعوا ديناً آخر! بينما يجد
الباحث
الصفحه ٢٨٩ :
العصمة
يقول الشيعة : ونعتقدُ أنّ الإمام
كالنّبي يجبُ أن يكون معصوماً من جميع الرذائل والفواحش
الصفحه ٢٩٦ : تسمع وتقرأ انتقاد
أهل السنّة على موضوع العصمة بأنّ الشيعة هم الّذين يقلّدون وسام العصمة لمن
أحبّوا ، أو
الصفحه ٣٠٧ : عزم على فعله سابقاً.
وأمّا قول الشيعة بالبداء ونسبته إلى
اللّه تعالى ، والتشنيع عليهم بأنّه يستوجب
الصفحه ٣١٠ : والجماعة! ومع ذلك فهم يشنّعون على الشيعة أتباع أئمة
أهل البيت في القول بالبداء.
وهم في هذه القصّة يعتقدون
الصفحه ٣١١ : الشيعة من أجل هذا الاعتقاد ، كما أنّه ليس للشيعة أن يشنّعوا على أهل
السنّة أيضاً.
والحقيقة أنّي أرى
الصفحه ٣١٧ : أهل السنّة والجماعة ، وهم
ينبزون بها إخوانهم الشيعة ، ويعتبرونهم منافقين إذ يظهرون ما لا يبطنون
الصفحه ٣٢٣ : والجماعة في
التشنيع والإنكار على الشيعة من أجل عقيدة يقولون بها هم أنفسهم ، ويروونها في
صحاحهم ومسانيدهم
الصفحه ٣٢٤ :
ويشنّعون على العاملين بها ، وقد لعب الحكّام من بني أميّة وبني العباس دوراً
كبيراً في التشهير بالشيعة من أجل
الصفحه ٣٣٧ :
__________________
وأما شيعة عليّ الذين شايعوه
بعد التحكّم ، وشيعة معاوية التي شايعته بعد
الصفحه ٣٤٧ : المدعوّين لحضور مؤتمر إسلامي في بريطانيا ، وتحادثنا خلال ساعتين عن الشيعة
والسنّة ، وكان من دعاة الوحدة
الصفحه ٣٥٥ : كانت حلالاً ،
وأنّ النسخ وقع بالسنّة لا بالقرآن.
والشيعة يقولون بعدم النسخ ، وأنّها
حلال إلى اليوم
الصفحه ٣٥٦ : ، وأين يوجد الحقّ
فيتبعه بدون تعصّب ولا عاطفة.
أمّا من ناحية الشيعة القائلين بعدم
النسخ وحلّيتها إلى
الصفحه ٣٦٣ : السنّة والجماعة وطعنهم على الشيعة في إباحتهم نكاح المتعة مبرّر ولا حجّة ، فضلاً
عن أنّ الدليل القاطع