الصفحه ٢٥١ : عند أهل
السنّة تصرّح بذلك ، فلا معنى لإلقاء التهم على الشيعة والطعن فيهم والتحامل عليهم
بأنُهم لا
الصفحه ٢٥٢ :
قلت : دعنا من الشيعة وأباطيلهم ، واقنعنا
بما عندك! كيف علمت بأنّ اللّه اختار أبا بكر؟
قال : لو
الصفحه ٢٥٦ :
الأُمّة الإسلامية ،
عدا شيعة أهل البيت.
عقيدة
الشيعة في القضاء والقدر :
وما إن عرفتُ علما
الصفحه ٢٧٤ : الدينِ » (١).
وقول الشيعة هذا لا يختلف عن قول أهل
السنّة والجماعة ، إلاّ في شرط حياة المجتهد.
غير أنّ
الصفحه ٢٧٩ :
أمّا الشيعة فلا يجوّزون تقليد الميّت ،
ويرجعون في كلّ أحكامهم إلى المجتهد الحي الجامع للشروط التي
الصفحه ٣٠٠ : بن الحسن ( المهدي
المنتظر ).
فهؤلاء هم الأئمة الاثنا عشر الذين تقول
الشيعة بعصمتهم ، حتّى لا ينطلي
الصفحه ٣٠٨ :
إذاً فالبداء الذي تقول به الشيعة لا
يتعدّى حدود القرآن في قوله سبحانه وتعالى : ( يَمْحُو اللّهُ
الصفحه ٣٦٨ :
اثنان ، إلاّ ما كان من التفسير أو التأويل ، فكلّ حزب بما لديهم فرحُون.
وما يُنْسبُ إلى الشيعة إلى
الصفحه ٣٧٠ : ذلك عند كلّ الفرق الإسلاميّة ولا
يختصّ بالشيعة دون سواها ، أفيجوز لنا أن نُحمّل أهل السنّة والجماعة
الصفحه ٣٨٣ :
الجمع بين
الصلاتين
وممّا يُشنّع به على الشيعة أيضاً جمعهم
بين صلاة الظهر والعصر ، وبين صلاة
الصفحه ٣٨٤ :
والخلاف بين الشيعة وأهل السنّة هو في
جواز الجمع بين الفريضتين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء في
الصفحه ٣٩٢ :
ومع وضوح هذه الأحاديث ، فإنّك لا تزال
تجد من يشنّع بذلك على الشيعة ، وقد حدث ذلك مرّة في تونس
الصفحه ٣٩٩ : بأنّ الشيعي يتكبّد تلك الأتعاب ، ويخسر تلك الخسائر ، ويأتي لحجّ بيت اللّه
الحرام وزيارة قبر النبي
الصفحه ٤٠٠ :
والشيعي الذي يهتمّ بأُمور دينه وخصوصاً
بصلاته التي هي عمود الدين ، فتراه ينزع حزامه وينزع ساعته
الصفحه ٤٠٣ :
الرجعة (
العودة إلى الحياة )
هذه المسألة ممّا اختصت الشيعة بالقول
بها ، وأنا بحثت في كتب