الصفحه ٢٣٤ :
كتاب اللّه وسنّة نبيّه ليس هو الحلّ المعقول لقضيّتنا ، بل يزيدنا تعقيداً
وتأويلاً ولا يقطع دابر
الصفحه ١١٨ : الثقلين »كتاب اللّه وأهل بيتي « بدون أن يذكر اسم علي ، وترك للحاضرين أن
يستنتجوا ذلك بذكائهم؛ لأنّ كلّ
الصفحه ٥٥ : : قد علم الأولون
والآخرون أنّ فهم كتاب اللّه منحصر إلى علم عليّ ، ومن جهل ذلك فقد ضلّ عن الباب
الذي من
الصفحه ٤٠٧ : ) (١).
فهذا كتاب اللّه يحكي أنّ الرجعة وقعت
في الأُمم السابقة ، فلا يستحيل وقوعها في أُمّة محمّد
الصفحه ٧٥ : باللّه!
يحتجّ بالقرآن على ثبوت
السحر! ويعرض عن القرآن في نفيه السحر عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وعده
الصفحه ٣٥٩ : ، نقول : (
أتُحَاجُّونَنَا فِي اللّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَـنَا أعْمَالُنَا
وَلَكُمْ
الصفحه ٣٢٢ : قلت ماقلت ثمّ أَلْنتَ له في القول؟ فقال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم :
« أي عائشة ، إن شرّ الناسُ
الصفحه ٤٣ :
اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم
خصّ أهل بيته بأُمور لم يُشركهم فيها بأحد ، حتى سمّاهم سفينة النجاة
الصفحه ١٣٢ : : لا. قال ابن عباس : هو عليّ ، إنّ
عائشة لا تطيب له نفساً بخير ... ».
وأورده البخاري في صحيحه (
كتاب
الصفحه ٢٥ :
فالحديث واضح وصريح في الإشارة إلى ضلال
من لم يتمسك بهما معاً ( الكتاب والعترة ).
وعلى كلّ حال
الصفحه ١٢٠ : فقد ذكره في ميزان الاعتدال ٢ / ١٠١ واقتصر على نقل توثيق ابن حبان
وتضعيف أبي حاتم ، نعم في كتاب من له
الصفحه ٦٧ :
ويكفينا في هذا ردّ اللّه سبحانه في
محكم كتابه قوله : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ
شَيْءٌ )
(١) ، وقوله
الصفحه ١٥ :
اللّه جميعاً خير الجزاء ، وجعله في ميزان أعمالهم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلاّ
من أتى اللّه بقلب سليم
الصفحه ٤١١ : ح ٣٣٧.
٢ ـ بهذا اللفظ في
بشارة المصطفى : ٢٧١ ، وفي صحيح مسلم ١ : ٦١ ، كتاب الإيمان ، باب الدليل على
الصفحه ٣٢٠ : لنُكشّر في وجوه أقوام وأن قلوبنا
لتلعَنُهم » (٣).
وأخرج الحلبي في سيرته قال : لمّا فتح
رسول اللّه