الصفحه ١٢٠ :
ركن من أركان الكذب.
وضرب أحمد على حديثه. وقال الدارقطني : متروك. وقال أبو حاتم الرازي : ليس
الصفحه ١٤٥ :
مضمونها صحيح من حيث
المعنى ، فهو موافق لمقتضى قول الله عَزَّ وَجْلَّ : ( قُل لاَّ
أَسْأَلُكُمْ
الصفحه ١٥٢ :
من رجال الجرح
والتعديل (١)
، وعليه فإنّه لا يؤخذ برواياته.
لكن بما أنّ هذه الروايات لم تذكر أهل
الصفحه ١٦٨ :
القسم الأول على نحو
: ( لن تضلّوا إنْ تمسّكتم به ) ، ومنها ما جاء بالعكس ، أي على نحو : ( إنْ
الصفحه ١٦٩ : جاءتا بأسانيد صحيحة أو
متساوية من حيث درجة الصحّة عن كلّ صحابي إلا فيما يخصّ حذيفة بن أسيد وزيد بن
الصفحه ١٧٤ : الناس ، من شهد رسول الله صلىاللهعليهوآله يوم غدير خمّ وهو
يقول ما قال ، فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا
الصفحه ١٧٩ :
عليهالسلام
دعا على من كتم (١).
٧٤ ـ عن النسائي في سننه الكبرى : أخبرنا
محمّد بن يحيى بن عبد
الصفحه ١٨٥ :
(
يَا أَيّها النّاسُ أَلَسْتُمْ تَعْلَمون أَنّي أَوْلى بِالُمُؤْمِنِينَ مِنْ
أَنْفُسِهِمْ ) قالوا
الصفحه ١٨٩ : ، فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد عليّ عليهالسلام فقال : ( أَلَسْتُ أَوْلَى
بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ
الصفحه ١٩٨ :
عن سعيد بن جبير ، عن
ابن عبّاس ، عن بريدة ، قال : خرجت مع عليّ إلى اليمن ، فرأيت منه جفوةً
الصفحه ٢١١ :
وهو موافق بالأصول (١).
أبو
حامد الغزالي : أسفرت الحجّة وجهها
، وأجمع الجماهير على متن الحديث من
الصفحه ٢١٢ :
الله قاله. وأمّا :
( أللّهمّ
والِ من والاه ... ) فزيادةٌ قويّةُ
الإسناد (١).
وقال فيه أيضاً
الصفحه ٢١٤ :
جاء فيه : ( من كنت
مولاه فعلي مولاه ) ذكرهذا الحديث عن (١)
زيد ابن أرقم (٢)
وعليّ بن أبي طالب
الصفحه ٢٢١ :
أحدثها الناس ، لكنّنا
وجدنا بفضل الله من خلال هذا البحث أنّ هذا الطرف ليس صحيحاً فحسب ، بل ومتواتر
الصفحه ٢٢٧ :
فقال في حديث : ( مَنْ كُنْتُ
مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ )
أنّ عمر قال لعليّ : بخٍ بخٍ