الصفحه ٢٠٦ : المسند :
حدثنا عبد الله (١)
، حدّثنا يحيى بن حمّاد (٢)
، حدّثنا أبو عوانة (٣)
، حدّثنا أبو بلج ، حدّثنا
الصفحه ٢٢٢ : إنّما كانوا من بطانة بني أميّة وأشياعهم
مجاملة لهم وحرصاً على تحسين صورتهم ، لعلم الناس بما سبق من
الصفحه ٨٣ :
المكان
الصفة
١
٢
٣
٤
٥
١
مسلم
زيد بن أرقم
الصفحه ٨٦ : لفظ الرواية التي عند جابر بن عبد الله الأنصاري (انظر
الرواية ٨٠ في الفصل العاشر ص ٨٠ ـ ٨١ ) والتي ذُكر
الصفحه ١٤٦ : صلىاللهعليهوآله ، وإنّما وقع الفصل
بينهما في رواية يزيد بن حيّان بجعل الوصيّة بالكتاب فقط ، مع إضافة عبارة
الصفحه ٢٠٩ : ) بأسانيد متفرّقة كلّها تنتهي إلى أبي عوانة ، وهو ثقة ، ويرويه أبو
عوانة عن سليمان الأعمش ، عن حبيب بن أبي
الصفحه ١١٥ :
ابن عبد الله ، بحيث
جاءت ألفاظ الروايات الأخرى عن جابر بن عبد الله وعبد الله بن عمر هي نفسها ألفاظ
الصفحه ١٥٣ : ء. وقال فيه يحيى بن معين : ثقة وليس
بحجّة. وكذلك قول ابن حبّان في عبد الحميد بن جعفر : ربّما أخطأ. ولا
الصفحه ٢٠٨ : اطَّلَعَ إِلَى
أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شئْتُمْ ).
حدّثنا أبو مالك كثير بن يحيى قال : حدّثنا أبو
الصفحه ٢٤٢ :
٦٤٢٨
٩٩
عبد الله بن عبّاس
سنن النسائي الكبرى : ج ٥ ـ ص ١١٩ ،
الحديث ٨٣١٥
الصفحه ٨٧ : الأسانيد
التي تنتهي إلى أبي هريرة ، نرى أنّها كلّها تتفرّع عن صالح بن موسى الطلحي ، مع
أنّه لا يأتي إلا في
الصفحه ١٧١ : صلىاللهعليهوآله ليُلفت انتباه
الناس إلى عليّ بن أبي طالب عليهالسلام
بأن أخذ بعضده ، ثمّ استأنف خطبته بإعلان ( من
الصفحه ٢١١ : خطبته في يوم غدير خمّ باتفاق الجميع (٢).
أبو
الفرج بن الجوزيّ : اتّفق علماء
السِّير على أنَّ قصّة
الصفحه ٢٢٥ :
رجال الصحيح غير فطر
بن خليفة وهو ثقة (١).
فعلّق ابن حجر : ولكنّهم شيعة (٢).
تبقى هذه التعاليق
الصفحه ٢٢٨ : بن حرب وهو ليّن ، ومن لم أعرفه أيضاً (٢). وأورده كذلك المتّقي الهندي في كنز
العمّال (٣)
، كلاهما