الصفحه ١٤٦ : صلىاللهعليهوآله ، وإنّما وقع الفصل
بينهما في رواية يزيد بن حيّان بجعل الوصيّة بالكتاب فقط ، مع إضافة عبارة
الصفحه ١٦٢ : بثبوت هذه
الكلمة عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
فيما وصف به الكتاب والعترة.
الصفحه ٨٨ : الكتاب المعاصرين ( د. عليّ السالوس ) فكتب كتاباً خاصّاً في
تصحيح الحديث بهذا اللفظ أسماه ( حديث الثقلين
الصفحه ٥ :
دليل الكتاب
مقدّمة المركز
الصفحه ١٥ : الأعزاء الذين ساهموا في إخراج هذا الكتاب ، ونخصُّ بالذكر فضيلة
الشيخ حكمت الرحمة ، الذي قام بمراجعة
الصفحه ١٥٣ : الوصيّة
بالكتاب فقط دون ذكر أهل البيت ، وإنْ كان رجالُها ثقات إلا أنّ الرواية ناقصة
بعدم ذكر أهل البيت
الصفحه ١٤٣ :
الفصل
الثامن
تحقيق روايات كلّ صحابي
توصّلنا في الفصل السابق من خلال تحليل
منطقي لمجموع
الصفحه ٢٤ :
روايات
غدير خمّ :
رواية الحديث عن زيد بن أرقم
:
١ ـ عن مسلم في صحيحه : حدّثني زهير بن
حرب
الصفحه ١٤٨ : منهم وقع التحريف ،
لكنّ وجود سيف بن عمر في السند يكفي ، فالرجل مشهور عند رجال الجرح والتعديل بكونه
كذاب
الصفحه ١٥٠ : بالكتاب
وأهل البيت ثابتة عن أبي سعيد الخدريّ باجتماع روايتي عطيّة العوفي وأبي حازم بن
دينار مصححةً
الصفحه ١٠٩ : في ضمن خطبته
بالحجّ المعروفة بخطبة الوداع في ١٥ رواية ، عن ٣ من الصحابة هم : جابر ابن عبد
الله وعبد
الصفحه ٢٠٧ : نبيّ الله ، وهو يتضّور قد لف رأسه في الثوب لا
يخرجه حتّى أصبح ، ثمّ كشف عن رأسه فقالوا : إنّك للئيم
الصفحه ١١٣ :
قالوا الله ورسوله
أعلم ، حتّى ظننا أنّه سيسمّيه سوى اسمه فقال : ( أَلَيْسَ بِيَوْمِ النَّحْرِ
الصفحه ٧٦ : أبيه قال دخلنا على جابر
بن عبد الله ( ثُمّ ساق الحديث على نحو ما رواه مسلم في الحديث السابق : رقم ٥٧
الصفحه ٢١٤ :
جاء فيه : ( من كنت
مولاه فعلي مولاه ) ذكرهذا الحديث عن (١)
زيد ابن أرقم (٢)
وعليّ بن أبي طالب