الصفحه ١٤٧ :
الوصيّة (١) ، هذا ولو أنّ الراويين يزيد بن حيّان
وأبي عوانة كلاهما معدود في الثقات عند رجال الجرح
الصفحه ٢٢٧ :
فقال في حديث : ( مَنْ كُنْتُ
مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ )
أنّ عمر قال لعليّ : بخٍ بخٍ
الصفحه ٨٣ :
الفصل
الثاني
التمييز بين
روايات الحجّ وروايات الغدير
جاء في الصواعق المحرقة لابن حجر
الصفحه ١٦٥ :
( فيه الهدى والنور
) : الروايات ١ ، ٢ ، ٣ ، ٤ ، ٥ ، ٨ عن زيد ابن أرقم.
( طرف بيد الله وطرف
الصفحه ١٣٦ :
خطبة الغدير؟
جاء ذكر الوصيّة في ٣٤ رواية عن ستة من
الصحابة هم : زيد ابن أرقم وأبو سعيد الخدريّ وزيد
الصفحه ١٦٤ :
في سنده صالح الطلحي
وقد سبق الكلام فيه.
فالصحيح الثابت إذن هو لفظ ( ثقلين ) ،
وعليه اتّفق جمهور
الصفحه ١٩٦ :
معناه (١).
رواية
الحديث عن بريدة الأسلمي :
( وهو غير النصّ الذي في خطبة الغدير ، وإنّما
قاله
الصفحه ٢٠٩ : مَوْلاَهُ ) :
بالنسبة للروايات التي عرضناها في الفصل
الأوّل : جاء هذا النصّ في ضمن حديث الثقلين في مجموعة
الصفحه ٢٣٠ : مصادر تذكر أعداداً
أكبر من هذا بكثير ، حيث ذكر ابن كثير في البداية والنهاية أنّهم كانوا مائة
وعشرين
الصفحه ٥٣ : لَنْ
يَتَفَرَّقا حَتَّى يَرِدَا عَلَيّ الحَوْضَ ) (٢).
٢٨ ـ عن الترمذي في الجامع : حدّثنا
عليّ بن
الصفحه ١١٣ : : (
فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعَرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ
كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا ، فِي
الصفحه ١٦٣ : فهو
صحيح إلى يحيى ابن حمّاد من ثلاث طرق يروي بها الحاكم في المستدرك ، لكن تعارضها
رواية النسائي عن
الصفحه ١٧٠ : إلى ذلك لا تنسجم مع
بقيّة الألفاظ التي تحقّقت صحتّها في هذا البحث ، ومع عدم وجود شاهد آخر مع يزيد
بن
الصفحه ٢٣١ : جابر
ابن عبد الله ٨٠ أنّه صلىاللهعليهوآله
خرج على الناس من الخيمة ، ثمّ قام في وسطهم ليخطب فيهم كما
الصفحه ٣٢ : فِيكُمْ الثَقَلَيْنِ ، أَوَّلُهُمَا كتَابُ
الله فيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ ، مَنْ اسْتَمَسَّكَ بِهِ وَأَخَذَ