الصفحه ١٣ :
وقد تطرّق علماء المسلمين عموماً على
اختلاف مذاهبهم إلى هذا الحديث بالشرح والتعليق ، سواء في طيّات
الصفحه ١٤٣ :
الفصل
الثامن
تحقيق روايات كلّ صحابي
توصّلنا في الفصل السابق من خلال تحليل
منطقي لمجموع
الصفحه ١٤٤ : أهل البيت في بقيّة الروايات
عن زيد بن أرقم بالإجماع.
معنى هذا أنّ الوصيّة وأهل البيت كلاهما
مذكوران
الصفحه ١٦٢ : فيكم
) وإنّ كانت هي المذكورة في أكثر الروايات ، إلا أنّها لم ترد إلا عن ثلاثة من
الصحابة ، بينما وردت
الصفحه ١٤ : الواردة من طرق
المخالفين « كتاب الله
وسنّتي » ، إذ بيّن ضعف أسانيدها ومجهوليّة
رواتها ، معتمداً في كلّ ذلك
الصفحه ١٧ : .
أمّا بعد ، فأعني بالوصيّة في هذا البحث
، ما رُوي عن النبيّ صلىاللهعليهوآله
من نحو قولـه : ( إِنِّي
الصفحه ١٤٨ : منهم وقع التحريف ،
لكنّ وجود سيف بن عمر في السند يكفي ، فالرجل مشهور عند رجال الجرح والتعديل بكونه
كذاب
الصفحه ١٥٠ : الروايات بعد
ذلك. ومن ثمّ فإنّ أسانيد الحديث إلى زيد بن ثابت كلّها ضعيفة ، ونلاحظ أيضاً في
هذه الروايات
الصفحه ١٥١ :
ذكر أهل البيت في حديثه ، كما أنّ بقيّة العبارة ( إنّهما لَنْ يَفْتَرِقَا ..
) قد أجمعت عليها جلّ
الصفحه ١٥٧ : .
٥ ـ عبارة : ( أذكركم الله في أهل
بيتي ).
١ ـ لم يعمّر نبيّ إلاّ نصف
عمُر الذي قبله :
جاء هذا الخبر في
الصفحه ١٦١ :
سعيد الخدريّ.
« كأنّي دُعيت فأجبت : في ٤
روايات عن زيد بن أرقم.
فتكون العبارة الأولى : ( أوشك
الصفحه ١٦٧ : في لفظ الوصيّة إنّما
يفيدنا في فهم ما يُراد قوله بالكلمة الأصليّة ( التمسّك ) ، فقد فهم منها السلف
الصفحه ١٦٩ : كتاب الله نجد كلمة ( التفرّق ) في
قوله سبحانه : ( وَمَا تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا
جَاءهُمُ
الصفحه ١٧١ :
الجزء الثاني من
خطبة النبيّ صلىاللهعليهوآله
كما هو واضح في مجموعة من الروايات ، حيث لمّا أنهى
الصفحه ١٧٥ :
قالا : نشد عليّ الناس في الرحبة ، من
سمع رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقول يوم غدير خمّ إلا قام