الصفحه ٨٦ : ) ، فنستدلُّ على كونها من روايات الغدير بدلالة قوله : (خرج علينا رسول الله صلى
الله عليه وآله ) ، التي تُطابق
الصفحه ٨٧ : الأسانيد
التي تنتهي إلى أبي هريرة ، نرى أنّها كلّها تتفرّع عن صالح بن موسى الطلحي ، مع
أنّه لا يأتي إلا في
الصفحه ١٢٦ : القاسم اللالكائي : مجمع على ثقته.
الخلاّل ثقة متّفق عليه. وقال البيهقي : نُسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ
الصفحه ١٣٧ : ١ إلى٩ ) ، إلى جانب يحيى بن جعدة الذي جاء في سنده كامل أبو العلاء
وهو ضعيف ، فالوصيّة بشيئين إذن هي
الصفحه ١٣٨ : للسابقة في الفصل الثالث ، إضافة إلى بقيّة
الصفحه ١٤٦ : راجعة إلى راوٍ واحدٍ هو يزيد بن
حيّان ، الذي انفرد بهذه العبارة من بين ١٢ راوٍ آخر لنفس الحديث. أمّا
الصفحه ١٤٧ : :
يروي عنه أساساً عطيّة العوفي ،
بالإضافة إلى روايتين ، واحدة يرويها عنه ابنه عبد الرحمن والأخرى من طريق
الصفحه ١٤٨ : متّهم بالوضع والزندقة.
ونلتفت الآن إلى روايات عطيّة العوفي ،
لنلاحظ أنّ الوصيّة ذكرت في أربع روايات
الصفحه ١٥٠ : الروايات بعد
ذلك. ومن ثمّ فإنّ أسانيد الحديث إلى زيد بن ثابت كلّها ضعيفة ، ونلاحظ أيضاً في
هذه الروايات
الصفحه ١٥١ : لا ترقى
إلى منزلة الصحّة. والخلاصة هنا هي أنّ الوصيّة في هذه الروايات عن حذيفة بن أسيد
تناولت التمسّك
الصفحه ١٥٣ : ، فنرجع إلى ما قيل في رواتها ، فنجد فيهم بعض التضعيف ، كقول
ابن عديّ في أبي خالد الأحمر : يغلط ويُخطي
الصفحه ١٥٨ : إلى أرقام غير معقولة تماماً (١)
فلنقل إذن أنّ المراد
____________
(١) فإنّنا نعلم أنّ
عدد الأنبيا
الصفحه ١٥٩ : سنة. والقرآن يخبرنا هنا : ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا
نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ
الصفحه ١٦٤ : الروايات وهي :
( حبل ممدود من السماء إلى الأرض ) : الرواية
١٥ عن زيد بن أرقم بسند صحيح ، والروايات ٢٢
الصفحه ١٧١ : صلىاللهعليهوآله ليُلفت انتباه
الناس إلى عليّ بن أبي طالب عليهالسلام
بأن أخذ بعضده ، ثمّ استأنف خطبته بإعلان ( من