الصفحه ٧٩ : ... طرقتُ الباب فخرج لي والد صديقي وهو أحد أعلام الصوفية في مدينتنا حيث كان له مريدون و « مشجّعون » على رأي
الصفحه ٨٩ : على ذاته وآخر يقول إنّها هو وهو هي.
وإن كان قصده تعالى بالحبل هو سنّة
رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٠٧ :
وجماعته خالفوا العقل والنقل بادّعائهم أنّ
أفعال العباد كلّها مخلوقة من الله تعالى ! مستدلّين على
الصفحه ١١٣ : أحاديث (١) عن أكابر الصحابة تؤكد أنهم كانوا يستمتعون على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
وعهد أبي
الصفحه ١١٦ : شديدة عفوية ، وقد يكون عندها غشاء بكارة إلاّ أنّه مطّاط بحيث يتمدّد عند الإيلاج (١).
وعلى افتراض أنّ
الصفحه ١٢٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم حراما بعد حياته
لما أجمعت الأمة بكلّ فرقها وعلمائها على هذا الفعل ولم يستشكلوا يوما أو يشكوا في
الصفحه ١٣٦ : بكلمة لأمير البيان عليّ
بن أبي طالب عليهالسلام
حيث يقول في مسألة رؤية الله تعالى وواصفا ملك الموت قبل
الصفحه ١٣٩ : ما تقال عند السخرية ممّن ينتظر حلاًّ خياليّاً أو يعيش على أمل واهٍ.
وقد عرفت فيما بعد من خلال
الصفحه ١٤٠ : مرافقتي ولنجعله نقاشاً سيّاراً هذه المرّة.
أجبته على الفور : فكرة جيّدة ، انتظرني
عشر دقائق وسأمرّ عليك
الصفحه ١٤٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
قال صديقي مجيباً : الحديث يقصد أنّ السمة
الغالبة على أعمار أمة محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم
هي
الصفحه ١٥٩ : النقل.
ثم عرفت مدى سفاهة رأي من يقول إنّه لا
يجوز لنا الخوض في أحقية المذاهب لأننا لسنا علماء. وعلى
الصفحه ١٦٠ :
أحقّ. وكلّ هذا
بالأدلة وليس بالأماني والخيال.
وإنّي ولله الحمد قد توفّرت لي الفرصة
للإطلاع على
الصفحه ٥ : الطرفين ، ليُرى كل منهما صاحبه الواقع من زاوية أخرى ، ويقوم كل منهما ـ على قدر وسعه ـ بتصحيح أفكار المقابل
الصفحه ٦ :
كانت مهيمنة على
زمام الحكم ، وجرّاء ذلك لم يسمع صوته إلاّ القليل ، وبالعكس فان مدرسة الخلفا
الصفحه ١٥ : ، ثمّ تدرّجنا في تاريخ تونس القديم وأهم الحضارات التي مرّت عليها من فينيقيين وبربر وروم غربيين وبيزنطيين