الصفحه ٥٧ : أحاطت جموع
الثائرين والجائعين الذين رأوا بني أمية يخضمون مال الله خضم الإبل نبتة الربيع (٢) ، ورأوا
الصفحه ١٥٦ : تابت وتاب الطلقاء فيما بعد ؟! التّاريخ وأفعالهم تنفي ذلك.
وقد واليتُ بفضل الله ومنّه عليّ بن أبي
طالب
الصفحه ١٠٢ : موضع ،
انظر مثلاً إلى قوله تعالى في قضيّة ثعلبة بن حاطب الأنصاري الذي منع الزكاة ، حيث قال تعالى فيه
الصفحه ١١٣ : بكر وفترة من خلافة عمر حتّى نهى عمر عنها. وبهذا يتبيّن أنّ المتعة نكاح شرعي ثابت بالقرآن والسنّة ولم
الصفحه ١٥٢ : !
عندما تقول الشيعة أنّ أفضل الناس بعد رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
هو عليّ بن أبي طالب لأنه لم يكن
الصفحه ١٥٨ : هؤلاء الخلفاء ؟! هل نجعل معاوية منهم ؟ هل نجعل يزيدا منهم ؟ هل نجعل ملوك بني أمية وملوك بني العباس منهم
الصفحه ١٨ : الصبح حيث كان المانع منها صغر سنّي فما كان يسمح لي بالخروج في تلك الساعة المبكّرة.
كانت تُقام في
الصفحه ٨٢ : ومن ثم إعلانه الحرب على قريش في السنة الثانية للهجرة وغيرها لرأيت أنّ لكلّ مقام مقالا ، فما كان رسول
الصفحه ٨٩ : على ذاته وآخر يقول إنّها هو وهو هي.
وإن كان قصده تعالى بالحبل هو سنّة
رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٠٦ : الأشعري (١)
_____________________
١)
أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري ، المتوفى سنة ٣٢٤ هـ ، صاحب
الصفحه ١١٤ : ثم واصل : والطريف أنّه ما حاورتُ أحدا من السنّة حول المتعة إلاّ وسألني هذا السؤال. إنّ هكذا آرا
الصفحه ١١٩ :
المريضة إجماع جميع علماء المسلمين وطوائفهم ،
بل خالف حتّى زعيم مذهبه أحمد بن حنبل في ذلك.
قلت
الصفحه ١٤٥ : عند السنّة ومن هو آخرهم ؟
بل من هو أولهم ؟!
سكتّ أيضا لأني أعلم أنّ الجماعة أدخلوا
ملوك بني أمية
الصفحه ٢٧ : جبرائيل عليهالسلام بخيانة الأمانة ، فعوض أن ينزلها على عليّ بن أبي طالب رضياللهعنه أنزلها خطأ أو حسدا
الصفحه ١٦٨ :
٣٥ ـ مسند أحمد بن حنبل ـ بتحقيق أحمد
محمّد شاكر ـ طبعة دار الجيل ـ بيروت ١٩٩٤ م. وطبعة دار الفكر