الصفحه ١٥٢ : كان نبيّ بعدي لكان عمر [ المستدرك للحاكم ٣ / ٨٥ ، والجامع الكبير للترمذي ٦ / ٥٩ حديث ٣٦٨٦ ].
الصفحه ١١٩ : يكون هناك عمل أو قول قال به نبيّ ويعتبره نبيّ آخر من بعده شركا.
هذا من جانب ومن جانب آخر أقول : إنّ
الصفحه ١٢٩ : ، فإذا رأيته أنت خاصّة تصفه لنا بعد ذلك فنؤمن لك. فقام موسى عليهالسلام أمام قومه بهذا الدعاء ليُثبت لهم
الصفحه ١٤٣ : بذلك المقدار ، وهذا لا ينفي أن يقلّ أو يتجاوز عمر المسلم عن ذلك ، وخذ لك اليوم مئات بل آلاف الأمثلة على
الصفحه ٩٧ :
لعبة سياسيّة لكنّها ليست ماهرة بقدر ما هي غادرة ، أنظر ما صار إليه الأمر في الشورى بعد وفاة عمر ، فقد
الصفحه ١١٤ :
قاطعني صديقي بنبرة غاضبة : عجيب أمرك !! أقول
لك رضي الله ورسوله والمؤمنون ، وتقول لي أنت : هل ترضى
الصفحه ١٤٢ : ستقول لي : إنّ
الإسلام الصافي الأصيل هو مذهب الشيعة ؟!
أجابني صديقي بنبرة حازمة : لا أقول لك شيئا
الصفحه ٣٧ : صديقي : خذ لك حديث موسى عليهالسلام وملك الموت مثلا.
قلت : هات لأسمع منك.
قال : أخرج الشيخان في
الصفحه ١٧ :
صبيّ مع والدي الذي ألححتُ عليه لكي يأخذني معه إلى هذا التجمّع الأسبوعي الهائل ، كان كلّ شيء جديد
الصفحه ٨٣ :
بلسانه خوفا من الموت ، ولو كان الظاهر خلاف الباطن عموما يُفسّر بأنه نفاق لكان عمّار منافقا حاشاه ، وقس
الصفحه ١٥١ : النبيّ ، بل حتّى النبيّ يهجر ويخرّف ويخطأ ويسهو. وفي الوقت نفسه يصرّون إصرارا
الصفحه ١٠٣ : قال : « اقتدوا بالَّذَيْن من بعدي أبا بكر وعمر » (١).
ابتسم صديقي وقال : إنّي لن أناقش في سند ورجال
الصفحه ١٢١ : (١).
جيّد ، لننتقل إلى مسألة التبرّك .. قلت
ذلك معلّقاً على كلام صديقي ، بعد أن رأيت أنّه فعلا لا محذور ولا
الصفحه ٢١ : كهلا في العقد الخامس من العمر ، كان رجلا نحيفا ضعيف النظر معتنقا للفكر القومي الذي لا يرى الإسلام إلاّ
الصفحه ١٢٨ : ؟! ، ثمّ واصل كلامه : وأزيدك ، أنت تؤمن أنّ لك روحا هي الأصل فيك وليس جسمك ، فهيّا أشر إلى موضع روحك هل هي