الصفحه ٨٩ : يصرّ على التكتّف ، وهذا الشيعي يؤكّد على الجهر بالبسملة ، والمالكي لا يعتبر ذلك.
وهذا الوهّابي يقول
الصفحه ١١٤ : شعبا مزاجيّا ، مزاجيّا في كلّ شيء حتّى الدين أخضعناه لمزاجنا ، فما وافق مزاجنا قبلنا به وما لم يوافقه
الصفحه ١١٩ : الاستغفار لهم إلى ليلة الجمعة.
وقد تقول لي إنّ ذلك كان جائزا في عهد يعقوب عليهالسلام لكن الإسلام لا يجيز
الصفحه ٢٦ :
أجمعين حلّوا لنا
هذه العقدة ; ورحم الله المتنبّي لقوله :
أَغايةُ الدينِ أن تُحفوا شواربَكم
الصفحه ٨٤ : لهذا الوصف ،
ألست تقول مثلا : « الدين النصيحة » ، أو « من تزوّج فقد ملك نصف دينه » ، هذه الألفاظ تبيّن
الصفحه ٩ : الاثني عشرية.
وأدعو القارئ الكريم أن يخوض معنا في
هذه الحوارات من جانبه وأترك له الخروج بالنتائج.
الصفحه ١٤٠ : مرافقتي ولنجعله نقاشاً سيّاراً هذه المرّة.
أجبته على الفور : فكرة جيّدة ، انتظرني
عشر دقائق وسأمرّ عليك
الصفحه ٣ : الدّين ..................................................... ٤٩
الماكيافيليّة
الصفحه ٢٢ :
الوسيلة في دين الله المبتني على الإخلاص ؟!
يا له من موقف عصيب ، أين الحقيقة ؟! هل
ما يقوله هذا الأستاذ
الصفحه ٥٠ : )
(٢) ؟
لماذا يقول مالك بالسدل ، والشافعي
بالتكتّف ؟ هل كان دين الله ناقصا فيكمّلوه ، أم أنّ أحكام الله كانت
الصفحه ١١٧ : « الرسمي » ، حيث كان لكلّ بلدة وليّها الخاص بها والذي كانت أغلب المناسبات الدينية تقام فيه كحفلات الختان
الصفحه ١٣٧ :
فسبحان الله الذي
يعلم أين يجعل رسالاته ولولا ذلك لانخرم الدين ولأصبح أثرا بعد عين.
خرجت من بيت
الصفحه ١٤٧ : للمسيحي اليوم الحق في أن يتمسّك بدين آباءه وأجداده وهكذا كلّ فرد من كلّ دين وملّة ، وهذه حجّة داحضة بصريح
الصفحه ١٦٥ :
المصادر
١ ـ القرآن الكريم.
٢ ـ أبوهريرة ـ للعلامة شرف الدين
الموسوي العاملي ـ دار
الصفحه ١٢٨ :
أجبته معترضاً : يا أخي ، إنّ الله
موجود ، وكلّ موجود لا بدّ وأن يُرى.
قال صديقي : هذا هو خطأ من