الصفحه ١٧٧ :
أخفى
من الحق ، ولا أظهر من الباطل ، ولا أكثر من الكذب على الله ورسوله »
(١).
ونلاحظ أنه
الصفحه ١٨٥ : أنه يشدّد على
تناول طرقات الله عبر الطاعات ، ولا يقترف المرء من جريرة أعظم من تنازله عن
فرائضه
الصفحه ٢٢ : ، أكثر من كونه
استنباطاً لحكم ، أو إقراراً بحلال وتحريم لحرام.
ويرد على سبيل المثال هنا لا الحصر كلام
الصفحه ٢٩ :
وجاء في لسان العرب : « أم القوم وأم
بهم : تقدّمهم ، وهي الإمامة ، والإمام : كل من أئتم به
الصفحه ٣٠ : ، فالمعنى المقصود أوسع بكثير من العبارة ، لذلك يمكننا أن نعتبرها تمهيداً
معقولا لإجراء اختبار موضوعي على
الصفحه ٤٦ : بورتمان » :
« ما من كمية من البحث على النسق الفيزيائي أو الكيميائي ، يمكنها أن تقدم لنا
صورة كاملة
الصفحه ٥١ : عن معرفة ، يلفتون النظر إلى أنه ليس كل ما يكسبه المرء من تعاليم هي
بالضرورة مقدسة ، بخاصة تلك التي
الصفحه ٦٠ :
يلزم منه بالضرورة
الجهل في سواها ، يقول : « صدر الدين الشيرازي » : « إنّ النفس مجمع الموجودات
الصفحه ٦٧ :
الالتقاء بالجاذب
المحبب لديها ، يبلغ المرء مبلغاً يتمكن معه من الهداية.
والهداية بهذا المعنى
الصفحه ١٠٧ :
قبول التخلي عن رسالته ، لذلك كانت الهداة صفوة خلق الله كما يرد في عدد من آيات
الكتاب الكريم ، وإذا كان
الصفحه ١٢٨ : الحكمة والتحقق في طبيعة مسألة الإمامة ، مع أنّه بحسب ما
أورده ابن حنبل ( ما لأحد من الصحابة من الفضائل
الصفحه ١٤٧ : ، واقبالهم على حياة لا تزول ، يقول :
« إنما الدنيا دار مجاز ، والآخرة دار قرار ،
فخذوا من ممركم لمقركم
الصفحه ١٥٣ :
يستقيم أمر دين محمد
صلىاللهعليهوآله
، الذي أفنى من أجل ارضاء ربّه به عمره منذ بدء خلقه حتى لقيّ
الصفحه ١٥٧ :
فصارت
الدنيا أملك بكم من الآخرة ، والعاجلة اذهب بكم من الآجلة »
(١).
ترى لماذا كل هذا الشغف
الصفحه ١٧٥ :
من يملك من المؤمنين والمؤمنات أن يختار
رداً لقضاء الله ورسوله إذا اختارا شيئاً ، الله سبحانه يقرّر