الصفحه ٣٤ :
التدين ، ثم الغاية
التي تتلو آياتها مفردات السير نحو مدرج الكمال.
وهنا نستعير هذا المقتبس من
الصفحه ٤٤ : هذه الحالة ،
فإن أكثر ما يقربها من الحقيقة انتماؤها إلى ما يمكن أن نطلق عليه البعد الفطري في
الإنسان
الصفحه ٦٦ : مصداق
في الخارج له ، ولا يقبل أو يصح أن تخلو منه الحياة ، لأنه لا يوجد إنسان لا يريد
تحديد الاتجاه أو
الصفحه ١٥٨ : بادرها ، فإنما تنطلق من ازاحة حجب
الظلام الذي يمنع نور الله تعالى من اختراق قلب المؤمن ، وكان بذلك لمن
الصفحه ١٧٢ : ، واخمصهم من الدنيا
بطناً ، عرضت عليه الدنيا فأبى أن يقبلها ، وعلم أن الله سبحانه أبغض شيئاً فأبغضه
، وحقّر
الصفحه ١٨٦ :
ونختم هذا بوصيته عليهالسلام التي منها : «
واعلم ـ يا بني ـ أنك إنما خلقت للآخرة لا للدنيا
الصفحه ١٩٧ : بعد ،
فقد جعل الله سبحانه لي عليكم حقّاً بولاية أمركم ، ولكم عليَّ من الحق مثل الذي
لي عليكم ، فالحق
الصفحه ٧ :
دعاء :
ربّ ادخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق
واجعل لي من لدنك سلطاناً نصيرا.
ربّ اجعلني أتقرب
الصفحه ٨٠ : .
ـ وإذا كنا قد اتخذنا من إبراهيم عليهالسلام نموذجاً لهذه
الإمامة ، فلأن الآية المباركة حملت العهد على
الصفحه ٩٩ :
واستغراقها في الجهل وعدم دراية المتجه مع وضوحه وبيانه ، وهذا يؤخذ من قوله تعالى
: ( فإنّها لا تعمى الأبصار
الصفحه ١٠٠ : واستشفاف ما ينفع
مما يضر ، كذلك عند سماع هذه الكلمات : (
نزل به
الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين
الصفحه ١١٩ : نبيه
الهادي الأعظم للبشرية جمعاء ، ثم نظرنا إلى وصايا رسول الله صلىاللهعليهوآله في أئمة الهدى من
الصفحه ١٩٠ : من الله تعالى وليست مصادفة.
وقد أمر الله تعالى أن يتجهوا إلى
الكعبة ويصلوا ، وحين يقول المصلّي الله
الصفحه ١٩١ : بين المهاجرين
والأنصار ... كان من المتوقع أن يؤاخي أحد كبار الأنصار أو زعيمهم الذي كان سيتوج
ملكاً
الصفحه ١٩٩ : .
٣ ـ الأصول من الكافي ، الكليني ، محمد
بن يعقوب ، دار الأضواء ، بيروت ١٩٨٥.
٤ ـ الأصول الفكرية للثقافة