الصفحه ٧ : إلى الله تعالى والرسول صلىاللهعليهوآله.
رب اوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت
عليّ وعلى والدي وأن
الصفحه ٢٧ : أحكام الله ، ويسوسهم بأحكام الشريعة التي أتى بها رسول الله صلىاللهعليهوآله » (١).
وينبغي علينا أن
الصفحه ٨٦ : الاشارة إلى الدرجة البشرية ، والتي تجمع بين الرسول صلىاللهعليهوآله وبينه ، وهو يربط
بشيء من الحساسية
الصفحه ٩٠ : ذي العوج ، وهو أحد
أهم ما يمكن أن تقاس عليه معرفة المؤمنين الذين هم في الرتبة مع رسول الله
الصفحه ٩١ : محمد عبده ورسوله ، أرسله بأمره
صادعاً ، وبذكره ناطقاً ، فأدّى أميناً ، ومضى رشيداً ، وخلّف فينا راية
الصفحه ٩٧ : يعرف به ، ويلجأ المخلوق نحوه ، وهو مستودع هذا النور ، وهو ( النبيّ
، الرسول ، الإمام ) في آن واحد معاً
الصفحه ١٠٣ : صلىاللهعليهوآله
أو ذكر القرآن الكريم ، أو ذكر أهل البيت النبوي عليهمالسلام
، كذلك نرى أنّ رسول الله
الصفحه ١٠٥ :
أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور ) (٢)
، فيمارس الرسول هذا الدور بما أوتي من خصيصة
الصفحه ١٠٨ :
وفي الواقع انّ الخليفة الذي تركه
الرسول موسى عليهالسلام
لم يكن ضعيفاً ولا ليناً ، حتى يقبل
الصفحه ١١٢ : عنها ولم يتقدمها.
وفي هذا المقام يطيب ذكر حديث رسول الله
صلىاللهعليهوآله
: « من كنت
مولاه فعلي
الصفحه ١١٤ : نادر ندرة
شديدة ، بحيث تلتقطه أنفاراً منهم مع كل رسول ونبي وإمام ، وتكاد تعدّهم دائماً
على الأصابع
الصفحه ١٢٣ : بصورة مستمرة ، فإن الرسول الكريم محمد صلىاللهعليهوآله بما هو المشرّع
باسم الله تعالى ، وبما هو الإمام
الصفحه ١٢٧ : ، لأنّ المقام الذي يشغله الرسول والنبيّ
والإمام لا يكون صدفة ، أي لا يكون انتخاب لا على التعيين ، بل أن
الصفحه ١٣٦ : مثل هذا التعبير
عندما يذكر الناس الذين اجمعوا على قتاله عليهالسلام
مثلما أجمعوا على رسول الله
الصفحه ١٤٣ : رسول
الله صلىاللهعليهوآله
شأنه عند قوله : « أنا مدينة العلم وعلي بابها » (١) ، وعلى موازين الصراط