الصفحه ١٥٠ : تعالى في الناس قد
تمثّلت بالكتاب والنبيّ والرسول والإمام ، فإنّ هؤلاء جميعاً هم امتدادها ، فهي
العمى وهم
الصفحه ١٥١ : عليهالسلام
بمحمد صلىاللهعليهوآله
وفق المنطق الذي آثره رسول الله في الافصاح عن امامته (٢) وتزكية الله
الصفحه ١٦٤ : الرسول وبين النبوّة والرسالة ، هذا مثلا عند قوله عليهالسلام : « قد صُرفت نحوه أفئدة
الأبرار ، وتنبت إليه
الصفحه ١٦٥ : ء
الصلاة على رسول الله صلىاللهعليهوآله
، تارة يقدم صفة من صفاته ، وأخرى يظهر اداءً من أداءاته وفي غير
الصفحه ١٦٦ : عليهالسلام ، ومشابهته التامة
بينه وبين رسول الله ، سوى في تنزيل القرآن ، فقد أورد في مكان آخر ما نصه في سبيل
الصفحه ١٧٣ :
وبالاستدلال على
الذين يهدون بما أنزل الله بلا تردد وما سنه رسول الله صلىاللهعليهوآله بلا انقطاع
الصفحه ١٧٤ : تعلم! أن الله سبحانه
ورسوله ، وآل بيته الذين لم يختلفوا في القرآن ولم يخالفوه ، جميعاً يدعون إلى أمة
الصفحه ١٧٦ : طالب عليهالسلام هذا الإظهار منذ
نومه في فراش رسول الله ليلة هجرته صلىاللهعليهوآله
إلى أن يسلّم في
الصفحه ١٧٩ :
اهتديتم في الظلماء
» ، وهو إذ يقول هذا دائماً لا ينفصل فيه عن كتاب الله ورسوله ، وقد أوضح معنى
الصفحه ١٨٨ : النبي محمد صلىاللهعليهوآله هو الرسول الخاتم
الذي لن يبعث الله من بعده أحد ، فقد اقتضت الضرورة
الصفحه ١٩٠ :
بتمام ظهور الإمام
الثاني عشر ، بحسب قول رسول الله صلىاللهعليهوآله
وبحسب قوله سبحانه ( كتب الله
الصفحه ٧٦ : لمن يجد فيه ملاذه :
هو الذي رأى كل شيء
فغنّي بذكره يا بلادي
وهو الذي عرف جميع الأشيا
الصفحه ١٠٧ : موسى عليهالسلام
من هذه الصفوة (
قال يا
موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي
) (١) ، وقد برز إلى
الصفحه ١٤٩ : امرئ في هذه الأرض على أنه الحسن ، ليست بدعة هذه ، بل هي عين الحق
، تظهر عند قوله :
« يا بني إني قد
الصفحه ١٨٦ :
ونختم هذا بوصيته عليهالسلام التي منها : «
واعلم ـ يا بني ـ أنك إنما خلقت للآخرة لا للدنيا